異質性という言葉を明確に定義することはできない。WittigはVerschiedenartigkeit、Diversität、Andersartigkeit、Ungleichheitといった同義語を挙げている（Wittig 2014, 14参照）。シェーンフートのオンライン文化用語集では、異質性は「多様性の表現」として理解されている。異質性を3つの意味のレベル、すなわち差異、可変性、不確定性で定義するPrengelのアプローチは興味深い（Prengel 2005, 21参照）。 異質性と同質性 異質性は同質性の対極にあると見なすことができる。何かが均質な存在として説明されるとき、それは「高度に均一な構成要素と包括的な全体からなる」ものとして提示される（Krossa 2018, 53）。 名詞heterogeneityは形容詞heterogeneousの派生語で、その語源はギリシャ語のheterogenḗsにあり、「異なる種類、属、異なる文法的性、様々に構成された」という意味である（DWDS 2018）。 社会学的アプローチ 均質性アプローチとは対照的に、まず第一に、場所と空間はますます一致しなくなる、あるいはもはやまったく一致しなくなるという前提がある」（Krossa 2018, 67）。 社会的なものと空間的なものが重なり合っているのだ、 – ひとつの地理的な場所に複数の社会的空間が同時に並行して存在する場合、あるいは次のような場合である。 – 社会空間が複数の場所にまたがっている場合である（参照：Krossa 2018, 67）。 クロッサはまた、「流動的近代」に関心を寄せるポーランドの文化理論家ジグムント・バウマンの著作も参考にしている。彼はまた、決められたパターンがもはや存在しないであろう現在を、自身の社会概念に移し替えている。国民国家という伝統的な枠組みから距離を置き、流動性というメタファーの助けを借りて、差異という概念を原理とする。彼は、個人が同時に複数の社会集団への帰属を変化的に感じることができるという事実に基づいて、現在の社会形態のパターンを分析した。クロッサは、個人を前面に押し出した理論に言及している。個人はしかし、表面的なものへと発展している。このことはまた、多くのアイデンティティを培うことがますます重要になってきていることを意味するのかもしれない（参照：Krossa 2018, 73 f.）。 […]