エキゾチシズムという用語は、言語学だけでなく、社会学、文学、芸術にも見られる。社会学でも文学や芸術でも、エキゾチシズムという用語は「異質なものに対するあからさまな態度」（von Beyme 2008, p.8）、特に外国の文化に対する態度を指す。この語はギリシャ語の形容詞exotikósに由来し、「異質な」「奇妙な」を意味する（Kuske/Czerny 1999, p.616）。 ポストコロニアル研究 ポストコロニアル研究が示すように、この言葉が最初に使われたのは1599年である（von Beyme 2008, p. 7）。基本的なポイントは、それぞれの異文化が「時間的、空間的、社会的に遠い存在であり、自国の文化とは異なるもの」（Kuske/Czerny 1999, p.616）として認識されていることである。一方では、このような態度は「自国の文化と、想定される外国文化との境界線」（同書）と関連している。他方で、他方の文化は個人の視点から見られる。このようにして、それぞれの「自分自身の現実、[…]願望や夢、そしてそれぞれの社会がその構成員に要求する失敗」が反映される。(同書）。 ステレオタイプ化 通常、外国文化の特別な特徴、たとえば「ヤシの木、砂浜、人であふれるバザール、スカーフをかぶった女性、『ひげを生やした狂信者』」（同書）だけが考慮され、強調される。ステレオタイプ化によって、相手文化への偏りのないアクセスは否定され、集中的な関与や内省すら行われない。 歴史的に見て、ヨーロッパのエキゾチシズムは、そのエスノセントリックな形態において特に重要であった。それは植民地主義と密接に結びついていた。権力におけるヨーロッパの優位性を正当化したのは、彼らが「社会における文化的に優れた発展水準」にあるとされたからである（同書、617ページ）。 アンビヴァレンス この言葉は両義性によって特徴づけられる。一方では、「異質なものに魅了され、理解と共感を呼び起こす」（von Beyme 2008, p.7）という肯定的な側面を含んでいる。その一方で、「偏見、ヨーロッパ中心主義、帝国主義、人種差別、性差別といった否定的な側面」もある（同書）。 歴史的発展 フォン・ベイメは、エキゾチシズムの歴史的段階を、プレモダニズム、帝国主義、古典的モダニズム、ポストモダニズムの合計4つの発展段階に分けている。(異国への憧憬には長い歴史があり、他大陸の「異国人」に対する極めて階層的な理解から、文化のハイブリッド化やクレオール化さえ想定した平等の概念へと発展した。(同書、p.7) 自国への対応 異質なものへの対応には、同時に「自分自身への対応、自分自身のニーズや状況への対応」も含まれる（Maschke […]