Konspirationsteorier defineres som handlinger, der antyder, at andre mennesker, for eksempel magtfulde politikere eller indflydelsesrige iværksættere, i al hemmelighed har onde hensigter. De skulle angiveligt planlægge […]
阴谋论的定义是，暗示其他人（如有权势的政治家或有影响力的企业家）暗中追求邪恶意图的行为。据称，他们会策划一些让自己得利而伤害其他人的事情。因此，共谋者是一个反民主团体，他们反对大多数人，并采取与之对立的行动（参见 Appel 和 Mehretab，2019 年）。敌人的形象由此产生。阴谋论者试图通过混合事实和编造的信息来证明阴谋论。然而，阴谋论并没有可证明的证据（参见 Schneider and Toyka-Seid, 2020）。 阴谋论和阴谋论意识形态 文献对阴谋论和阴谋论意识形态进行了区分。阴谋论或阴谋假说意味着可以对阴谋进行实证检验，这也允许对其本身进行修正。如果通过实证调查验证了这一理论的真实性，但确定没有足够的证据支持这一理论，那么这一理论就会被抛弃（参见 Lpb）。 另一方面，如果尽管有相反的证据，但人们仍然坚持阴谋论，那么我们就会说这是一种阴谋论意识形态。相信这种意识形态的人也被称为阴谋信徒。“与极权主义政治意识形态类似，阴谋论意识形态也代表着一种对真理的绝对主张，并有一个清晰可辨的敌人形象“。(Lpb) 原因 人们发现，相信阴谋论有三种不同的动机。认识论动机主要出现在复杂的系统和现象中。阴谋论将复杂的事实简化为可以理解的解释，并采用简单的敌友方案。否认人为气候变化就是一个例子。这是一个极其复杂的科学现象，也是大量研究的主题，但却无法被完全理解。通过所谓的简单解释来否认变化，降低了需要面对的复杂性。 第二个动机涉及处理失控和无力感（存在动机）。当人们感到无法控制自己的生活，感到受到外部危险的威胁时，就会产生这种动机。在这种情况下，人们更容易接受阴谋论，也更有可能相信阴谋论。 第三个动机是社会动机，涉及对不安全感和被排斥感的补偿。阴谋论能让人们感觉更好，并能为一个群体或一个人提供认同感（参见 Appel 和 Mehretab，2019 年）。 历代阴谋论 在充满不确定性和危机的时期，阴谋论会越来越受欢迎和受到关注。因此，阴谋论并非后现代独有的现象，而是在人类历史上屡屡出现。例如，14 世纪瘟疫在欧洲的蔓延。即使在当时，人们也在犹太同胞身上找到了替罪羊，并塑造了一个老对手的形象。根据当时的阴谋论，他们应该为瘟疫负责，并遭到迫害和报复（参见 Appel 和 […]
Теориите на конспирацията се определят като действия, които предполагат, че други хора, например влиятелни политици или влиятелни предприемачи, тайно преследват зли намерения. Предполага се, че те […]
A Duden a Volk kifejezés alatt több fő- és alkategóriát foglal magában. A Grimm’sche Wörterbuch a 20. század óta összesen 15 főjelentést és kilenc aljelentést is […]
Duden включає кілька основних та підкатегорій під терміном Volk. Починаючи з 20-го століття, у Grimm’sche Wörterbuch навіть нарахували загалом 15 основних значень і дев’ять підзначень. У […]
Düden, Volk terimi altında birçok ana ve alt kategori içermektedir. Hatta 20. yüzyıldan beri Grimm’sche Wörterbuch toplam 15 ana anlam ve dokuz alt anlam saymıştır. Sosyolojik […]
Istilah transkulturalitas adalah sebuah konsep sosial dalam kajian budaya yang – awalnya digunakan di negara-negara Latin dan Anglo-Amerika – semakin banyak digunakan dalam wacana Eropa (bdk. […]
Ο όρος διαπολιτισμικότητα είναι μια κοινωνική έννοια στις πολιτισμικές σπουδές που – που αρχικά χρησιμοποιήθηκε στις λατινοαμερικανικές και αγγλοαμερικανικές χώρες – βρίσκει όλο και περισσότερο το […]
Le terme de transculturalité est un concept social des Culture Studies qui, utilisé à l’origine dans l’espace latin et anglo-américain, fait de plus en plus son […]
Termi transkulttuurisuus on kulttuurintutkimuksen yhteiskunnallinen käsite, jota alun perin käytettiin Latinalaisen Amerikan ja Anglo-Amerikan maissa ja joka on yhä enemmän löytänyt tiensä eurooppalaiseen keskusteluun (ks. Lüsebrink […]
Transkultuurilisuse mõiste on kultuuriuuringute sotsiaalne mõiste, mida algselt kasutati Ladina- ja Anglo-Ameerika riikides, kuid mis on üha enam jõudmas ka Euroopa diskursusesse (vt Lüsebrink 2012, 19). […]
The term transculturality is a social concept of culture studies that – originally used in Latin and Anglo-American areas – is increasingly finding its way into […]
Begrebet transkulturalitet er et socialt begreb inden for kulturstudier, som – oprindeligt brugt i latinske og angloamerikanske lande – i stigende grad finder vej til den […]
跨文化性（transculturality）一词是文化研究中的一个社会概念，最初用于拉丁语系和英美国家，现在正越来越多地进入欧洲的话语体系（参见 Lüsebrink 2012, 19）。跨文化来自拉丁语trans „越过、超越 „和cultus „培养、研究“，它描述的是文化跨界的现象和过程，可导致文化界限的软化或消解（参见Richter 2011, 27）。 韦尔施认为的跨文化性 „跨文化性概念指的是文化的这种变化状态，并试图从中得出必要的概念和规范性结果“（Welsch 1995, 42）。20 世纪 90 年代，哲学家沃尔夫冈-韦尔施（Wolfgang Welsch）首次为德语世界定义并创造了 „跨文化性 „一词：“我们的文化事实上早已不再具有同质性和分离性，而是以混合和相互渗透为核心特征。我称这种新的文化形式为跨文化，因为它超越了传统的文化概念，理所当然地跨越了传统的文化界限。跨文化性这一概念旨在揭示这种变化了的文化构成“（Welsch，1997 年，4）。由此，他首次建立了一个具有网络特征的文化概念，与之前的单一方法形成鲜明对比。 内部多元化和外部跨界 与多元文化主义和跨文化主义相反，“跨文化性 „一词既不是指 „并存“，也不是指 „共存“。相反，跨文化过程通过相互影响产生了新的文化特质，并以多元文化身份的形式在个人身上表现出来（参见 Otiz […]
Терминът транскултурност е социално понятие в културологията, което първоначално се използва в латиноамериканските и англо-американските страни, но все повече си пробива път в европейския дискурс (вж. […]