陰謀論とは、例えば有力な政治家や影響力のある企業家など、他の人々が密かに悪意を追求していることをほのめかす行動と定義される。彼らは、自分たちが有利になるようなことを計画し、他のすべての人々に害を及ぼすと主張する。こうして陰謀家は、国民の大多数に反対し、それに反する行動をとる反民主的な集団となる（cf. Appel and Mehretab, 2019）。こうして敵のイメージが作られる。陰謀論者は、事実と捏造された情報を混ぜ合わせることで、陰謀論を証明しようとする。しかし、陰謀論には実証可能な証拠はない（Schneider and Toyka-Seid, 2020参照）。 陰謀論と陰謀イデオロギー 陰謀論と陰謀イデオロギーは文献上区別されている。陰謀論、あるいは陰謀仮説は、陰謀が実証的に検証されることを意味し、それ自体の修正も可能である。この理論の真偽を検証するための経験的調査に基づき、この理論を支持する十分な証拠がないと判断された場合、その理論は破棄される（Lpb参照）。 一方、陰謀論は、それに反する証拠があるにもかかわらず、陰謀論が支持され続けている場合、陰謀イデオロギーと呼ばれる。このようなイデオロギーを信じる人々は、陰謀信奉者とも呼ばれる。“全体主義的な政治イデオロギーと同様に、陰謀イデオロギーもまた、明確に識別可能な敵のイメージとともに、真実に対する絶対的な主張を表している。“ (Lpb）。 原因 陰謀論を信じる3つの異なる動機が特定されている。認識論的動機は、主に複雑なシステムや現象で生じる。陰謀論は、複雑な事実を単純な敵味方の図式で理解しやすい説明に単純化する。その一例が、人為的な気候変動の否定である。これは非常に複雑な科学的現象であり、多くの研究がなされているが、完全には理解されていない。単純と思われる説明によって変化を否定することは、立ち向かうべき複雑さを減らすことになる。 第二の動機は、コントロールの喪失と無力感への対処である（実存的動機）。これは、人々が自分の人生をコントロールできないと感じ、外的な危険に脅かされていると感じているときに訴えかけるものである。そのような状況にある人々は陰謀論を受け入れやすく、信じやすい。 第三の動機である社会的動機は、不安や排除感を補うことに関係する。陰謀論は人々の気分を良くし、集団や個人を特定するのに役立つ（Appel and Mehretab, 2019参照）。 時代を超えた陰謀論 陰謀論は大きな不確実性や危機の時代に人気が高まり、注目を集める。したがって、陰謀論はポストモダン特有の現象ではなく、人類の歴史の中で何度も登場してきた。例えば、14世紀にヨーロッパでペストが蔓延したとき。その時も、スケープゴートは同胞であるユダヤ人に見出され、古くからの敵のイメージが提供された。当時の陰謀論によれば、ペストの責任はユダヤ人にあるとされ、迫害と報復にさらされた（参照：Appel and Mehretab, 2019）。もう一つの例は、背後から刺された伝説である。この伝説では、ドイツ国防軍に対する民主主義左派や共産主義者、ユダヤ人の裏切りが、第一次世界大戦の敗戦原因として挙げられている。背後から刺された」という伝説は、ドイツ自身の自己イメージを強めるだけでなく、国家社会主義者の政策を正当化するためにも役立った（Lpb参照）。 現代では、さまざまな陰謀論がますます増えている。陰謀論支持者の間では、専門家や権威の知識の重要性が失われつつあり、認識された真実が意思決定の根拠となっている。とはいえ、社会的な言説においては、反対意見にも耳を傾けることが重要である。理論が事実に基づいており、健全な基盤に基づいているのであれば、陰謀論として軽々しく否定すべきではなく、批判的な議論が必要である。そうでなければ、相手に対する不当な信用失墜や濡れ衣を着せられる可能性があり、社会的言説が妨げられる（参照：Douglas et […]