リュックサック・モデルはいくつかの文化モデルの一つであり、「文化的に固定された価値観や思考パターン、そしてそれらの成果物を、一般的な方法で、つまり当初は文化に特化しない方法で説明する」（Agha-Alikhani 2012, 102）ものである。 個人と状況 これは文化を͵バックパックとして提示している。個人は自分の個人的な荷物の中に文化的知識を入れて持ち運び、その荷物の中には彼自身の文化的、個人的、社会的背景が象徴的に表現されている。文化的バックパック」の中身の柔軟で状況的な取り扱いを決定するのは、文化ではなく個人自身である（Roth 2011, 20）。リュックサックの中身は、人生の過程や経験の成長とともに拡大することができ、個人は文化の標準化された要素を超えて、より外国文化に近い価値観や態度を採用することができる（参照：同書）。このモデルは比喩的に、「社会における文化的な複雑さを、生活に忠実で可能な限り本物の方法で」（同書21）説明しようとするものであり、モデルの前提についての認識を高めることで、自分自身の文化的視野を広げようとするものである。 氷山モデルとの差別化 バックパック・メタファーは、ヘミングウェイの氷山モデル（文化の氷山モデル参照）をさらに発展させたものである。これは引き続き、目に見える文化的要素と目に見えない文化的要素に分けることに依拠している（参照：Roth 2011, 20）。これらの目に見える成果物（外見、行動、言語、振る舞い）はパーペルタと呼ばれ、文化の目に見えない要素（価値観、規範、態度）はコンセプタと呼ばれる（Agha-Alikhani 2012, 102）。文化的バックパックとその中身は不透明であり、文化的装備であるコンセプタは集中的な異文化間コミュニケーションにおいてのみ可視化されることを意味する。 変更可能なサイズ 氷山モデルとの大きな違いは、文化は「変化しうる量」（Roth 2011, 20）と見なされ、新しい経験、新しい出会い、新しい状況が私たちの行動に影響を与え、その結果、私たちの文化的所有物が豊かになるという点である。バックパックモデルにおける文化は、開かれた（流用と行動）プロセスとして捉えられている（同書参照）のに対し、氷山モデルにおける文化は、時間を超越した一次元的なものとして提示されており、個人は「一方通行的に文化的環境によって決定される」（同書）という印象を与え、静的な文化的肖像に対応している。しかし、この2つのモデルは互いに矛盾するものではない。むしろ、ある種の多文化的文脈においては、両者は結び付きうる（同書参照）。このような対立においては、氷山モデルの静的な文化概念である「͵ドイツ人͵、͵ロシア人͵、͵日本人͵として認識される予測可能な行動を想起させる」（同書21）ものと、リュックサックモデルのオープンな文化概念である「（固定された文化肖像を持たず）それぞれの状況の要求に柔軟に反応する」（同書）ものとを関連づけることが適切である。   文献 Agha-Alikhani, Barbara (2012)： 文化モデル。In: Barmeyer, Christoph (ed.): […]