„只有在自己的身份得到巩固的背景下，才有可能真正接触到他者的陌生性“。(Rosa 2007, 49) 伦理学 身份源于拉丁语的identitas，意思是 „绝对的同一性“（Rosa 2007, 47）。社会学家Hartmut Rosa在不同的语境和形式中回顾了这个术语。在他的文章《身份》中，他解释说，在数学和逻辑学中，它 „反映了一种完全相同的关系，[该关系]一个对象与它自己，而且只与它自己有关系“。(Rosa 2007, 47) 就人类的本质而言，身份的特点是每个人的独特性和可识别性。它构成了个人人格形成的基础。根据Rosa的说法，语言的使用和对文化的参与是 „所有跨文化交流[…]和理解的基础“（Rosa 2007, 47）。 身份认同的三个方面 文化学家Edith Broszinsky-Schwabe在她的《跨文化交流》一书中，将参与跨文化交流的人的身份分为三个方面： 首先是个人身份，这与一个人的外在形象密切相关。行为、语言和气味在第一次接触中起着至关重要的作用。其次是社会身份（群体身份、我们的身份、集体身份）。在这里，个人获得了特有的文化特征，从而标志着他或她属于一个他或她所认同的群体。此外，Broszinsky-Schwabe区分了不同身份领域的社会认同，如家庭、年龄组、职业、宗教等（参见Broszinsky-Schwabe 2011, 44）。 文化认同作为第三个方面，描述了由 „语言的共同性、共同生活的规范、意识形态和宗教取向、艺术和科学传统、体育和工艺技能、共同的理想和价值观[取向]“引导的个人或群体。生活方式的共同性表现在，例如，住房和定居行为、饮食习惯、时尚、礼仪、象征、节日和庆祝活动“。(Broszinsky-Schwabe 2011, 46) […]