阿瑟-叔本华是一位德国哲学家、作家和大学讲师。他是一个商人家庭的儿子，1788年出生在但泽。1803/1804年，叔本华在欧洲进行了一次教育旅行。之后他在哥廷根学习医学，然后在柏林学习哲学。叔本华还于1813年获得哲学博士学位。1819年，他的主要作品《作为意志和想象的世界》（Die Welt als Wille und Vorstellung）出版。一年后，他开始在柏林大学任教。由于一场流行病，叔本华于1831年逃到美因河畔的法兰克福，1860年在那里去世。   Eristic辩证法–正确的艺术 „辩证法是争论的艺术，而且是以正确的方式进行争论，即per fas et nefas（与正确和错误）“。(Schopenhauer 2019, 10) 阿瑟-叔本华将 „自然[]的邪恶“（同上，10）、“天生的虚荣“（同上，10 f.）和 „粗鲁“（同上，11）描述为人类的基本特征，同时也是Eristic辩证法的必要性的原因。前者意味着人们从根本上说并不诚实，不只是说真话。虚荣心的目的是，我们不想出错，我们的对话者不应该是正确的。最后，褊狭意味着人们先说后想（参见叔本华2019）。 但Eristic辩证法究竟是什么意思？正如上面的引文已经说得很清楚，Eristic辩证法是关于讨论时的正确性，per fas，即以一种允许的方式，和per nefas，即以一种不允许的方式。允许的方式意味着说真话，不允许的方式意味着不说真话。如果我们事后意识到我们错了，我们应该让它看起来好像我们是对的（参见叔本华2019）： „真应该显得假，假应该显得真“（叔本华2019，11）。 一个断言一方面可以从它的客观真实性来考虑，另一方面可以从它与对话者的有效性来考虑。在Eristic辩证法中，重要的不是陈述的真实性，而是我们是否能够为它进行相应的辩护，以及它是否也被对话者接受为真实。“因此，争论者通常不是为真理而战，而是为他的主张而战“（叔本华 2019, 12）。对真理的兴趣让位于对虚荣的兴趣（参见叔本华2019）。 Eristic辩证法要区别于逻辑，即纯粹的客观真理，也要区别于诡辩，即对假命题的断言，因为逻辑和诡辩都以我们知道真理为前提。但是，根据叔本华的观点，既然我们不知道什么是真理，我们就可以在争论中不考虑它。因此，Eristic辩证法反而可以被视为 […]