„Het is niet langer de bedoeling van de geschiedenisdidactiek om leerlingen zoveel mogelijk vergeetbare kennis bij te brengen vanuit een vaste canon. Het vraagt en denkt […]
„Istorijos didaktika nebesiekia išmokyti mokinius kuo daugiau pamirštamų žinių iš fiksuoto kanono. Veikiau klausiama ir mąstoma apie tai, kaip mokiniams mokykloje išmokti jiems svarbių klausimų, mąstymo […]
„Vēstures didaktikas mērķis vairs nav iemācīt skolēniem pēc iespējas vairāk aizmirsto zināšanu no noteikta kanona. Drīzāk tā jautā un domā par to, kā skolēniem skolā apgūt […]
„역사 교과는 더 이상 학생들에게 고정된 정경에서 가능한 한 많은 잊혀지지 않는 지식을 가르치는 것이 목적이 아닙니다. 오히려 학생들이 학교에서 중요한 질문, 사고 방식, 작업 방식 […]
「歴史学のディダクティックスはもはや、固定された正典から、できるだけ多くの忘れ去られがちな知識を生徒たちに教えることを意図しているのではない。そうではなく、生徒の記憶能力を高め、歴史的に啓蒙された社会的想像力と結びつけるために、生徒にとって重要な歴史の問い、思考方法、作業方法、内容を、学校でどのように学ぶことができるかを問い、考えるのである。(Bergmann et al. 2003, 3) この引用は、「グローバルなものがローカルなものにますます浸透していく」（Forster/ Popp 2003, 5）世界において、生徒が現代のプロセスや問題をよりよく理解するために、歴史的知識を再考しようとする試みを示している。そこで登場するのが、世界史のマクロな視点である。コンラッドによれば、世界史あるいはグローバルヒストリーは、「国境を越えたプロセス、交換関係、さらにはグローバルな文脈の枠組みにおける比較」をよりよく表現し理解するために、ナショナルヒストリーとその閉ざされた空間を克服しようとするものである（Conrad 2013, 9）。 世界史とは何か？ 多くの著者にとって、世界史とグローバルヒストリーという用語は、同義語として語られるほどに収斂している（Sieder/Langthaler 2010, 9参照）。より一般的には、グローバルヒストリーとは、現象や出来事、プロセスをグローバルな文脈に位置づけることができる歴史分析の形式を指す（Conrad 2013, 9参照）。グローバル化した世界の相互関係が、「物、人、思想、制度」の交流に焦点を当てたグローバルヒストリーの出発点である（Conrad 2013, 9）。現代の世界史は、歴史カリキュラムの方向性や国内史的な方向性に疑問を投げかけ、何よりもグローバル化のプロセスを分析し、学生がグローバルな問題に対するマクロな視点を養えるようにすることを特徴としている（Forster/ Popp, 5参照）。 しかし、世界史の研究がグローバルである必要はまったくない。コンラッドは「世界史は［…］グローバルであることは可能だが、テーマや問題によっては［…］世界全体を網羅する必要はない」と述べている（Conrad 2013, 10）。(Conrad 2013, 10）。最も重要な洞察や疑問は、ローカルレベルとグローバルレベルの接点、そして「そのローカルな顕在化」（Conrad […]
„La didattica della storia non ha più l’intenzione di insegnare agli alunni il maggior numero possibile di conoscenze dimenticabili e resistenti a un canone fisso. Piuttosto, […]
Etnologi Prof. Dr. Christoph Antweiler selittää DIE ZEIT -lehden haastattelussa glokalisaatio-sanaa seuraavasti: „McDonald’sin ensimmäinen indonesialainen McDonald’s-ravintola avattiin Jakartassa, joka oli muuten tuona vuonna maailman liikevaihdoltaan suurin […]
Etnoloog prof. dr Christoph Antweiler selgitab intervjuus DIE ZEITile portmanteau-sõna glokaliseerimine järgmiselt: „Ma kogesin, kuidas Jakartas avati esimene Indoneesia McDonald’s, mis muide oli tol aastal maailma […]
In an interview with DIE ZEIT, ethnologist Prof. Dr. Christoph Antweiler explains the portmanteau word glocalization like this: „I experienced how the first Indonesian McDonald’s was […]
I et interview med DIE ZEIT forklarer etnologen Prof. Dr. Christoph Antweiler portmanteau-ordet glocalisation på denne måde: „Jeg oplevede, hvordan den første indonesiske McDonald’s åbnede i […]
民族学家Christoph Antweiler教授在接受《时代》杂志采访时这样解释glocalisation这个词的含义： „我经历了第一家印尼麦当劳在雅加达开业的过程，顺便说一下，它是当年全球营业额最高的分店。你立即意识到颜色和标志等相似之处，但也有不同之处：那里大多数人不吃汉堡包，而是吃鸡肉饭。然后你意识到，许多人根本不在那里吃饭，而是看着别人。我们有一个全球现象，但它在当地有不同的解释，就像芭比娃娃。民族学家说的是glocalisation。在任何情况下，全球化只是因为人们相互之间的相似性而发挥作用。“ Die ZEIT：“这是否使世界变得更好？“ 安特卫勒：“我警告你不要按照 „世界是一个村庄 „的思路一厢情愿。世界已经不是一个村庄，因为没有村长。这个世界是支离破碎的。但是有一些文化的共性，我们可以在这些共性的基础上发展。“ 安特卫勒把这些共同点称为普遍性。 文学 Antweiler, Christoph (2009)： Heimat Mensch. 连接我们所有人的东西。汉堡：穆尔曼。 安特卫勒，克里斯托夫（2009）： 与Christoph Antweiler的访谈：https://www.zeit.de/zustimmung?url=https%3A%2F%2Fwww.zeit.de%2Fzeit-wissen%2F2009%2F06%2FInterview-Antweiler [June 2009].
В интервю за DIE ZEIT етнологът проф. д-р Кристоф Антуайлер обяснява думата глокализация по следния начин: „Преживях как първият индонезийски McDonald’s отвори врати в Джакарта, между […]
A globalizáció nem egy állapot, hanem egy folyamat, és úgy értelmezhető, mint „a „denacionalizáció“ egy formája, amely különböző területeket érint, például a kommunikációt, a kultúrát, a […]
Глобалізація – це не стан, а процес, і її можна розуміти як „форму „денаціоналізації“, що впливає на різні сфери, такі як комунікація, культура, навколишнє середовище, політика […]
Küreselleşme bir durum değil, bir süreçtir ve „iletişim, kültür, çevre, siyaset ve ekonomi gibi farklı alanları etkileyen bir ‚uluslararasılaşma‘ biçimi“ olarak anlaşılabilir. (Starke/ Tosun 2019, 183) […]