ユルゲン・ボルテン氏は文化・コミュニケーション科学者として、何が文化として実際に定義され、どのように記述されうるのかという問題を扱っている。彼のファジー文化という概念は、文化空間をダイナミックなネットワーク構造としてとらえる、オープンな多価値の文化理解を主張している。ロトフィ・ザデのファジー論理に従えば、ファジーとはあいまいなままの状態を指し、したがって論理的には多値となる（参照：Bolten 2011, 2）。 文化の二値概念から多値概念へ 第一次近代における文化の二値的理解は、それぞれの国家が独自の均質な集団を形成し、それゆえに自己完結的であるとみなすという考えに基づいていた。これによれば、文化的な国境は地理的な国境と同期しており、自らの集団的なアイデンティティは、特に異質なものとの区別を通じて構築される。この二項対立の論理の中では、宗教、民族、言語といった要素も文化的なものとして解釈される。社会学者ウルリッヒ・ベックは、この解釈を容器のイメージと同一視している（参照：Bolten 2013, 2）。 ネットワーク しかし、グローバリゼーションの過程で、この定義は次第に現実性を失っていった。コンテナは、ボルテンによれば、多義的な文化概念のユニークなセールスポイントである異文化間ネットワークのイメージに取って代わられた。ボルテンの定義は視点を変え、違いを強調するのではなく、互恵性の文化間関係を提示する。つまり、もはや一般化することは不可能であり、むしろ相対的な帰属の度合いについて語られるべきなのである。これは異文化間レベルでも異文化内レベルでも当てはまる。その結果、ファジーな文化は絶え間ない構造的変化の過程にさらされ、オープンで異質なものとしか言いようがない（参照：Bolten 2011, 2-4）。 ボルテンの文化概念は最初の文化概念に取って代わるものではなく、それを含むものであることを強調しておきたい。both/and」という多価値の思考法では、このように「どちらか／あるいは」という2つの価値が統合される。この関係は、道教の陰と陽に匹敵するものであり、それぞれの他者なしには考えられない（Bolten 2011, 2参照）。文化の多価値概念が第二近代に帰属するのか、それとも近代の中間段階として機能するのかについては議論がある（Bolten 2013, 2参照）。 ズーム 文化の多価値概念の問題点は、その適用における複雑さがすぐに分析的な方向性の喪失につながることである。これを防ぐためにボルテンは、まず文化活動の具体的な場のミクロ・レベルにズーム・インしてから、構造的条件のマクロ・レベルにズーム・アウトすることを勧めている。2つの視点を繰り返し切り替えることで、発見が最初からすでに相対的な関係に置かれているため、一般化の危険性を減らすことができる。したがって、ミクロの視点からは、通常、マクロの視点よりもはるかに異質なものに見える（Bolten 2013, 3参照）。ボルテンのサンドバーグ・モデルは、文化の構造的-過程的な性質をさらに説明するものとなっている。   文献 Bolten, Jürgen (2014)： Fuzzy […]