„Leitkultur“ (yönlendirici kültür) terimi entegrasyona ilişkin siyasi tartışmalar sırasında ortaya çıkmıştır (Novak, 2006, 17). Bu terim 1996 yılında siyaset bilimci Bassam Tibi tarafından ortaya atılmıĢtır. Tibi’ye […]
Pojem „Leitkultur“ (vůdčí kultura) vznikl v průběhu politických debat o integraci (Novak, 2006, 17). V roce 1996 jej zavedl politolog Bassam Tibi. Podle Tibiho vychází evropská […]
El término „Leitkultur“ (cultura orientadora) surgió en el curso de los debates políticos sobre la integración (Novak, 2006, 17). Fue introducido en 1996 por el politólogo […]
Izraz „Leitkultur“ (vodilna kultura) se je pojavil v političnih razpravah o integraciji (Novak, 2006, 17). Leta 1996 ga je uvedel politolog Bassam Tibi. Po Tibijevem mnenju […]
Pojem „Leitkultur“ (usmerňujúca kultúra) vznikol v priebehu politických diskusií o integrácii (Novak, 2006, 17). V roku 1996 ho zaviedol politológ Bassam Tibi. Podľa Tibiho je európska […]
Begreppet „Leitkultur“ (vägledande kultur) uppstod i samband med politiska debatter om integration (Novak, 2006, 17). Den introducerades 1996 av statsvetaren Bassam Tibi. Enligt Tibi är den […]
文化模仿是指移民对新的文化环境进行部分的、肤浅的适应，以逃避负面的烙印和相关的危险。原有的文化影响并没有像同化那样被抛弃，而是通过外部模仿进行了 „伪装“。(参见 Albrecht, 第 261 页） 霍米-H-巴巴（Homi H. Bhabha）将这种适应描述为 „几乎相同，但又不完全相同“（巴巴，2000 年，第 132 页）。模仿与被模仿永远不会完全相同，因为比如说，作为德语表演的东西，是个人视角下的解释。(参见 Albrecht, 第 260 页） 词源 模仿（mimicry）一词最初来源于生物学，指的是一些动物为了保护自己不被敌人伤害而模仿有毒动物特征的特性（参见 Nünning，第 502 页）。小树林食蚜蝇就是一个例子，它的外表酷似黄蜂。与拟态不同的是，拟态描述的是一种一般形式的伪装，可以指某些昆虫与树叶的相似性，也可以指变色龙的变色能力。 文化理论应用 从 20 世纪 […]
文化是一个社会的智力和艺术成就的总和（参见 Wahrig 2009, 638）。人类学的文化概念包含了一个社会中集体的感知、思想和行动模式的总体。霍夫斯泰德将其理解为 „一种集体现象，因为它至少有一部分是生活在或曾生活在同一社会环境中的人们所共有的，也就是说，这种文化是在同一社会环境中习得的。它是将一个群体或一个类别的人与另一个群体或另一个类别的人区分开来的集体思维程序“（Hofstede，1993 年，19）。 人种学–一门研究民族的科学 人种学，也称文化人类学或民族学，是一门以经验为基础、进行比较的科学。其目的是探索人类行为的多样性，以便理解和解释不同文化的人类行为。研究的重点不再仅仅是遥远的社会，还包括文化多样性和差异显著的本国社会（参见巴特，1969 年）。 在这方面，人种学家克里斯托夫-安特韦勒指出，尽管存在无数差异，但所有文化都有惊人的共同点。他收集了世界各地的芭比娃娃，研究它们的异同。在研究过程中，他发现这些芭比娃娃都适应了各自国家的文化，但某些基本特征，如光滑的皮肤或纤细的腰肢，在所有文化中都是相同的，并被视为美的标志（参见 Rauner，2009 年）。安特韦勒并不关心微不足道的相似之处。相反，他研究的是这样一种现象，即尽管可能并非如此，但几乎所有文化都有一些共同点，如禁止乱伦、好客或性限制（参见 Rauner，2009 年）。 利益冲突 然而，安特韦勒也指出，在争取认可和形象的过程中，各种文化往往把自己封闭起来，因而看不到它们的共同点（参见安特韦勒，2009 年，12）。然而，我们今天知道，一方面，人具有攻击性的潜质，尤其是社会关系往往具有这种潜质。另一方面，人们也倾向于友好、体贴和合作（参见 Antweiler 2009, 104）。尽管有许多相似之处，但种族冲突依然存在。例如，这些冲突是由不利条件或资源匮乏引起的。 权力的（文化）版图 卢旺达或前南斯拉夫的内战就是一个例子。由社会经济原因引发的冲突往往是参与者自己出于战略原因而在事后才染上的文化色彩。他们不承认自己贫穷或负担过重，而是打种族牌： 他们主张所有权，并强调所谓不可逾越的文化差异（参见 Rauner，2009 年）。这既与习俗、传统无关，也与价值观无关。其目的是获得权力、赚钱和占据有利可图的职位。为了在这场斗争中维护自己群体的利益，打文化牌是有利的（参见 Antweiler […]
文化挪用一词在最广义上是指接受不属于自己文化的文化内容。文化挪用尤为有趣，因为文化争端的根源在于所有权主张和排斥策略（参见 Hahn 2011, 19）。因此，文化挪用常常被批评为盗窃或不尊重。 研究方面 文化挪用的重点是文化变革（参见 Hahn 2011, 11f）。然而，采用一种文化的个别元素，如服装、首饰等，并不立即属于这一术语的范畴。只有以贬义、敌意或无反思的方式使用，从而压制或嘲弄相关文化时，才会被称为文化挪用（参见 Krieg 2019, 105）。有时，文化挪用也等同于盗窃和破坏边缘文化（Cuthbert 1998, 257）。 文化挪用的目的不是使文化同质化（=统一文化），也不是使文化支离破碎（=文化衰落）（参见 Hahn 2011, 13）。其目的是将自己的文化融入新的、不同的文化理念中。因此，新文化最终会从所有相关影响的各个方面产生（参见 Hahn 2011, 13f）。 社会相关性 然而，文化挪用并不是一帆风顺的，它是一个颇具争议的话题，尤其是在今天，它屡屡出现在媒体报道中。例如，美国一家网站报道了 „11 位被指控文化挪用的名人“（Seventeen）。然而，ZEIT 2020 […]
能力（competence）一词来源于拉丁文的 „能力“（competence）。跨文化能力（拉丁语 inter „之间“）是指具有不同文化背景的人能够成功地共同交流和行动。文化一词来源于拉丁文 cultura „治疗、关怀“，通常理解为包括一切培养出来的东西，即受人影响的东西（参见 Pohl 2008, 9）。 跨文化能力与交际 跨文化能力的基本含义是处理陌生的思维和行为方式（参见 Pohl 2008, 9）。所谓跨文化能力，是指充分应对外国文化及其成员的能力（参见 Lüsebrink 2012, 9）。Barley 指出，“只有与外来文化相遇，文化才能显现“（Barley 1999, 9），并将其与人体解剖学相比较：“我们自己的文化就像我们自己的鼻子。我们看不到它，因为它就在我们眼前，我们习惯于直接透过它看世界“（Barley 1999, 9）。(贝利，1999 年，第 9 页） 同理心、技能、知识 […]
跨文化交际指的是 „不同群体或文化成员之间借助语言代码进行的人际互动“，由术语 interculturality（“[…]文化间关系的哲学和文化科学概念术语“）和拉丁语communicatio（“交流/理解“）组成（Metzler Lexikon 2013, 343-344 u. 389）。 互动形式 在这种情况下，“尤其是在民族语言学、语用学和社会语言学背景下研究的 „以 „言语、手势、面部表情“（Lexikon der Sprachwissenschaft 2008, 302）为形式的 „交际方式“，根据 Lüsebrink 的说法，还要考虑到 „物质文化“（Lüsebrink 2004, 10），代表了 „来自不同（亚）文化圈的人们之间的一种互动形式，他们之间的成功交际往往受到文化差异造成的偏见（成见）和误解的影响“（Lexikon der Sprachwissenschaft 2008, […]
学者的定义和联合国教科文组织的定义 关于文化的概念有许多定义，有时甚至是截然不同的定义，这一点可以从以下内容中看 到： 1. 文化学者 Geert Hofstede 指出：“文化是一种集体的思维程序，它将一个群体或一类人的成员与另一个群体或一类人的成员区分开来“（Hofstede，1991 年）。 2. 美国人种学家克利福德-格尔茨（Clifford Geertz）提出了如下定义：“文化是人们交流、传播和发展其生活态度知识的方式。文化是人们解释其经验和指导其行动的意义生成模式“（Geertz，1973 年）。(Geertz 1973） 3. 亚历山大-托马斯（Alexander Thomas）也试图探讨文化的概念：“文化是一种普遍现象。所有人都生活在特定的文化中，并进一步发展这种文化。文化构建了一个特定人群的行动领域，从创造和使用的物品到制度、思想和价值观。文化总是表现为一个国家、社会、组织或群体的典型定位系统。这种导向系统由特定的符号（如语言、手势、面部表情、服饰、问候礼仪等）构成，并在相应的社会、组织或群体中传承，即传给下一代。导向系统为所有成员确定了他们在社会或群体中的归属，使他们能够应对自己所处的环境。文化影响着社会所有成员的观念、思维、价值观和行动。一方面，特定文化的定向系统为行动创造了可能性和动力，另一方面，它也为行动创造了条件，并为行动设定了限制“。(托马斯，1996 年） 4. 联合国教科文组织委员会的定义指出：“从最广泛的意义上讲，文化可以被视为一个社会或一个社会 群体所特有的精神、物质、智力和情感方面的总和。这不仅包括艺术和文学，还包括生活方式、基本人权、价值体系、传统和信仰。(教科文组织委员会，1983 年，第 121 页） 5. Tylor、Cassirer、Trompenpaars/Hampden-Turner、Hansen […]
肢体语言是一种无处不在的现象。一方面，我们试图 „解读 „和解释他人的肢体语言；另一方面，他人对我们也是如此。在跨文化交际中，肢体语言尤为重要。 究竟什么是肢体语言？ – 面部表情 – 手势（尤其是上半身的动作，如手臂） – 前倾（我们如何保持距离？ 我们如何在空间中移动？） – 滑行（运动方向，如眼神接触） – 声音（如轻柔、铿锵、低沉） 无所不在的现象 所有这些都是肢体语言。它与我们所说的内容相辅相成，而且总是取决于语境。此外，肢体语言无处不在。在私人交谈中，我们会特别注意面部表情。在电话中，我们会倾听对方的声音。在智能手机上，无数的表情符号会模仿我们的肢体语言。因此，肢体语言对人际交流至关重要。 功能 语言学家克里斯塔-海尔曼（Christa Heilmann）将肢体语言定义为四种功能（参见海尔曼，2009 年）： 句法功能：通过手势和面部表情，我们将所说的话结构化，确保可理解性和可懂性。 实用功能：肢体语言比语言更能揭示我们的情绪和情感。因此，肢体语言影响着我们的互动。肢体语言可以激发情感、化解矛盾或激化矛盾，因此它就像一个放大器。 语义功能：指出信息层面的不协调之处。肢体语言对很多人都有比较可信的影响。因此，在日常生活中，我们总是会检查某些话是怎么说的（与说了什么相比）。 对话功能：谁在什么时候说话？这是对会话中说话人更换的调节功能。 跨文化特点 […]
反纠正是指在跨文化交际中进行相反的调整。 例如 在德中接触中，中方可能会为了适应（所谓的）德国会话文化（根据刻板印象）而以强调直接的方式进行交流。德方可能会表现得特别拘谨和礼貌，以适应中国文化（比较这里的例子）。 另一个例子：一个日本人在德国做客。德国人鞠躬致意。同时，日本人与德国人握手。在这里，我们也可以看到什么叫相反的适应。 全球化 在一个全球化的世界里，我们可以越来越多地认为文化知识在全球范围内不断增长。这似乎越来越多地导致了反适应。冲突情况可能会出现，尽管其目的恰恰相反：调和与和解。 反校正和超校正是由于对文化的理解不全面或不正确而产生的现象。原因通常在于缺乏经验。与另一种文化的长期接触可以加深理解。 文学作品 Günthner, Susanne (1993)： 跨文化交际中的话语策略。德中对话分析》。 Polfuß, Jonas (2012)： 中国参与者的批判性文化同化德国。见：《跨文化期刊》，第17期，27-46页。
殖民主义是一种历史行为，指外国势力对一个国家或领土的政治、经济和文化控制。一般而言，该术语指欧洲列强在 16 世纪至 20 世纪向其他大陆和国家扩张，尤其是在非洲、亚洲、中东和美洲。 殖民国家利用其军事优势和技术征服和控制土著居民。这通常涉及对土地、矿产和原材料等资源的开采。原住民被迫为殖民国家工作，或被迫依赖殖民国家。 殖民主义对被占领国家和人民的政治、社会、经济和文化结构产生了深远的影响，这些影响至今仍可感受到。殖民主义还导致了许多冲突和紧张局势，这些冲突和紧张局势一直持续到今天，尤其是在多民族和多文化社会的国家。 欧洲起源 殖民主义始于 16 世纪，当时欧洲国家开始征服海外领土并将其殖民化。当时欧洲出现的技术和经济动机推动了这种扩张。欧洲国家往往在被征服的国家看到了宝贵的原材料，如黄金、白银、棉花或香料，以及有利可图的贸易机会。 在殖民主义时期，被占领土通常由殖民国派出的少数殖民主子统治，以控制当地居民。这些主人通常以专制的方式行使权力，并经常使用暴力来巩固自己的权力。占领国还经常根据自己的法律和规范引入新的法律和行政制度，而不一定以土著居民的需求和传统为基础。 殖民主义的经济影响往往十分严重。被占领国家往往被迫以低价向殖民国家出售资源。许多当地人被迫成为矿工、种植园工人或工厂工人。这破坏了许多当地经济，被占领国成为原材料出口国，却没有建立起自己的工业。 殖民主义还对被占领国家的文化和身份认同产生了深远影响。殖民国家往往强加自己的语言、宗教和文化，并经常试图压制被占领国家的文化和传统。这往往导致被占领国家丧失文化遗产和文化特性。 殖民主义还导致了许多冲突和紧张局势，并延续至今。在许多曾经处于殖民统治下的国家，种族和宗教冲突仍可追溯到殖民时期。此外，殖民主义还导致国家边界的建立，而这些边界往往不是基于实际的种族或文化界限，这可能导致进一步的冲突和紧张局势。 总之，殖民主义对被占领国家和人民造成了各种影响，这些影响至今仍可感受到。试图修复殖民破坏是一个复杂的过程，往往在政治和经济上都很困难。 实例 历史上有许多殖民主义的例子，以下是一些最著名的例子： 15 至 18 世纪，西班牙、葡萄牙和英国等欧洲列强征服美洲。征服导致了对土著居民的剥削、新宗教和新文化的传入以及欧洲列强统治下殖民地的建立。 17 和 18 世纪的奴隶贸易，欧洲列强从非洲贩运了数百万人口，并将他们作为奴隶卖到美洲和加勒比地区。这导致数百万人沦为奴隶，许多非洲社会遭到破坏。 […]