タブーという言葉はポリネシアのトンガ（「tapu」 o. 「ta pu」）に由来し、ジェームズ・クックの航海の過程で記録され、その後ヨーロッパでも定着した。元来、ポリネシア語には宗教的・呪術的な意味合いがあり（フロイト 2014, 635参照）、神聖なもの、触れることのできないもの、また不浄なもの、禁じられたものを指すこともあった（同上, 629参照）。この言葉はポリネシアの文化空間に由来するが、他のあらゆる文化にも見られる異文化間の現象である（参照：Wundt 1926）。 異文化間の現象 今日の言語用法では、タブーとは社会的に深く内面化された禁止事項のことであり、それは不文律として、また部分的には無意識のうちに、ある文化集団の成員に対して一定の省略や沈黙を要求するものである（「タブー研究」を参照）。この社会的タブーという異文化間現象は、ジェイムズ・G・フレイザー（1854-1941）らによって研究され、遅くともウィーンの精神分析医ジークムント・フロイト（1856-1939）が『トーテムとタブー』を執筆して以来、科学的な言説に登場するようになった。フレイザーがタブーを社会秩序のシステムを強固にするのに役立つ異文化間の現象として最初に記述したのに対し、フロイトは同様に、タブーを特定の欲望を抑制するのに役立つ個人の心理現象（cf. Emrich 2015, 13）と見なしている。「タブーの根底にあるのは禁じられた行為であり、それに対する無意識の強い傾倒である」（フロイト 2014, p.641）とし、タブーに対する基本的に両義的な態度（畏怖と反発の両方を含む）を説明する（同書 636参照）。一方、タブーは心理学、社会学、民族学、宗教学、文化研究、言語学など、さまざまな学問分野の主題となっている。 タブーの種類 タブーには、宗教的タブー、性差によるタブー、礼儀によるタブーなど、さまざまな種類がある。さらに、行動、コミュニケーション、特定の概念、物、場所、思考、あるいは感情に向けられたタブーを区別することもできる（Balle参照）。しかし、タブーが特定の対象や人物に向けられたものである場合、タブーとされる対象そのものが禁じられているのではなく、タブーとされる対象に何らかの形で触れたり、見たり、名前をつけたり、考えたりといった、その対象に向けられた特定の行為や態度が禁じられていることに留意すべきである（ショルツ参照）。 よくタブー視される話題は、例えば、死、病気、排泄物や特定の身体機能、月経、性器、一般的または高齢者や障害者などの個別集団のセクシュアリティ、依存症、さらには、与えられた性別役割（母親／介護者的役割）への不満、心理的問題、一般的な否定的感情について話すことである。また、近親相姦、カニバリズム、特定の動物や産物を食べること、特定の政治的議論、政治的正しさを主張する人たち*に対する「言論禁止」の非難なども、しばしばタブーとして禁止されている。 タブーと禁止 タブーは禁じられていることを示すが、通常の禁止とは区別される。通常の禁止は明示的に教えられるが、タブーは文化的枠組みの中で社会化され、幼児期に暗黙のうちに内面化される。同様に、タブーの違反は禁止事項の違反と同じようには罰せられないが、しばしば羞恥心や嫌悪感といった反応を引き起こし（Reimann 1989, 421参照）、社会的に制裁される（Kraft 2004, 9-15参照）。禁止事項が語られたり、議論されたりすることがあるのに対して、「［タブーは］実際にそれ自体を禁止する。[私たちには理解できないが、その支配下にある人々には自明のことのように見える」（フロイト 2014, […]