「異文化間学習は、社会的、行動志向的、感情的な学習の一形態として、さまざまな学習形態への洞察をもたらす。 文化的比較という形で、自分の規範や社会システムをより正確に分析・相対化し、偏見や民族中心的な態度を減らすことにつながるはずである」（Rinschede 2007）。(Rinschede 2007) 多文化主義というトピックがますます前面に出てきているため、異文化間という現象に関するさまざまな前提が優勢になっている。異文化間学習はこの問題に取り組み、異文化に対する認識を高めることを目的としている。また、異文化間アプローチに基づき、異文化間コンピテンスの習得を可能にするものでなければならない。 説明的アプローチ 「異文化間アプローチは［…］、主張され事実として存在する文化的差異を前提としており、その出会いは無知、誤解、問題、あるいは偏見にさえつながる」（Ouelsati 2013, 25）。異文化間学習は、こうした固定観念を打ち消すことを意図したプロセスとして理解される。Weidemannは、異文化間学習の定義として2つのテーゼを提唱している： 1.異文化間学習とは、文化的差異の経験に基づく心理的変化のことである 2； 2.異文化間学習とは、文化的差異に対する認識の変化や対処方法の変化に関連する心理的変化を指す」（Weidemann 2007, 495）。 この2つの定義は、異文化との接点が異なることに言及している。最初の定義では、学習プロセスは主観的な接触点による思考の変化によって引き起こされ、2つ目の定義では、自分自身の経験とは無関係に変化した認識や対処法を扱う。異文化間能力を促進する経験には、例えば海外滞在などがある。 この媒介プロセスは主に学校教育機関で行われる。とはいえ、最近では「特に経済や政治の分野で」能力訓練が行われている（Bolten 2007, 89）。学習内容は柔軟で、学習者のグループに適応している。その目的は、自国の文化だけでなく外国の文化も認識し、文化の多元性を前提とすることである。なぜなら、「人間は［…］異なる文化とアイデンティティを持つ存在だからである」（Hartung/ Nöllenburg/ Deveci 2013, 8）。人は互いに異なる価値観、考え方、知覚の形態に直面するため、他人の行動は短時間で文化的に馴染みのあるもの、あるいは異質なものに分類される（Ouelsati 2013, 25参照）。 この違いの認識とその結果としての行動が異文化間コンピテンスを形成する。その結果としての異文化間行動のプロセスは継続的であり、常に変化している。   […]