文化圏という新語は、文化という言葉と幾何学的な身体圏を組み合わせたもので、ヘルダーにまで遡ることができる。ヘルダーはこの図解モデルを「文化の球体モデル」とも呼んでいる。ラテン語のculturaは「世話、栽培」を意味する（Metzler Lexikon 2007, 407参照）。文化という言葉は、18世紀に自然を区別する科学用語として初めて使われ、「自然から与えられるものを超えて、新たな人工物、技能、意味、象徴を生み出すあらゆる種類の人間の訓練、活動、生産」を意味する（Metzler Lexikon 2007, 407）。 文明 フランスでは、文化という用語は文明と同義語として使われ（Metzler Lexikon 2007, 408参照）、一定の教育に基づいている事実、人間の能力、業績を表し、野蛮と区別するために使われた。今日、この用語は同じような意味で使われており、文化は狭い意味で舞台芸術、視覚芸術、音楽、演劇、映画、文学、建築と理解されている（kulturglossar.de 2019）。 しかし、この用語の意味は時代とともに拡大し、現在では、日常的で非科学的な理解によれば、文化という用語は人々の特徴や共通の祖先を意味する。それは「私たちが移動する生きた世界であり、私たちが共に生活することで創造し、絶えず再創造する世界であり、私たちが通常無反省に移動する世界（共有された価値観／見解）」を意味する（kulturglossar.de 2019）。これにはとりわけ、習慣、価値観、規範、言語が含まれる。 文化の球体モデル ヘルダーは文化の球体モデルにおいて、「人間のあらゆる生活表現を包含」しようと試みている（Kohl 2013, 23）。彼は、文化は自己完結的で均質なシステムであり、球体のような中心や重心を持つと仮定している。重心は、民族性、民族の構成員、共有言語によって定義される。ヘルダーの球体モデルと、均質で自己完結的な文化という概念は、18世紀に登場し、国家社会主義時代に根本的に規範化されようとした国民国家の考え方によって説明することができる（Welsch 2010, 8 ff.）。それは、「民族の混合」（Kohl 2013, 24）が起こりうるという事実や、それが移民プロセスを通じて常に行われてきたという事実を無視している。この文脈での例としては、20世紀と21世紀における民族の移動と政治的に迫害された人々の逃亡が挙げられる。 サブカルチャーと若者文化 さらに、この考え方によれば、個人は自分の文化から逸脱してはならず、その文化の社会的価値観に従って行動しなければならないという批判もある。この文脈では、文化の社会的価値観の定義がすでに問題であることが証明されている。文化として指定された社会の中でさえ、教育水準、経済状況、政治的志向に違いがありうるからだ。しばしば、ある社会では数多くのサブカルチャーや若者文化が発展し、それらが互いに対立することもある。1980年代のポッパー・ムーブメントやパンク・ムーブメントがその例である。 […]