エスノプラリズム（Ethnopluralism）は、いわゆるニューライトの理論的概念である。ギリシャ語のethnos「人々」とラテン語のpluralis「複数」に由来し、民族の多様性を喧伝する。アイヒバーグの造語で「人種なき人種主義」とも呼ばれる。この理論の核心は、人々の集団の基本的で不変の特徴を前提としていることである。さらに民族主義者は、各集団はその構成員が互いに似ているほど強くなると強調する。生物学的な議論は後回しにされ、むしろ独自の文化的アイデンティティが強化される（Kellershohn 2016, 284-286参照）。 エスノプラリズム – 文化的人種主義 これは、「少なくとも一見したところでは、もはや特定の集団や民族の他者に対する優位性を措定するのではなく、境界の曖昧さや生活様式や伝統の非互換性の有害性を主張することに自らを『限定』する」人種主義である（Balibar 1990, 28）。人種」という概念は、古い概念を近代化したように見せるために、「文化」や「民族」といった概念上のプレースホルダーに置き換えられている。しかし、これらの用語は人種と同じような意味合いを持っているため、人種差別研究も遺伝的人種差別から文化的人種差別への移行を語っている（Hall 2000, 11参照）。 異質性の否定 哲学者のエティエンヌ・バリバールによれば、民族形成主義は「その支配的テーマはもはや生物学的遺伝ではなく、文化的差異の不可逆性」である人種主義である（Hall 2000, 11）。人類学的、民族学的、心理学的な知見を参照しながら、民族の多様性と不平等の客観性–差異主義的な意味において–が強調される」（Lausberg 2013, 173）。もはや自国の文化や国家の優越性が喧伝されることはなく、むしろ「固定された文化的領域単位［…］が文化圏として均質化される。定義された文化内の異質性は、構築された単位間の歴史的なつながりや連続性と同様に否定される。“   文学 バリバール、エティエンヌ（1990）： 新人種主義」は存在するか？Balibar, Étienne/ Wallerstein, Immanuel (eds.): Race, […]