Voor internationale voetbalwedstrijden worden de volksliederen gespeeld, ontelbare fans zingen uit volle borst mee, gekleed in de kleuren van hun team. Trots zijn op je eigen […]
Prieš tarptautines futbolo rungtynes skamba nacionaliniai himnai, daugybė sirgalių, apsirengę savo komandos spalvomis, karštai dainuoja iš visų jėgų. Didžiuotis savo šalimi – ar tai savaime yra […]
Pirms starptautiskām futbola spēlēm tiek atskaņotas valsts himnas, neskaitāmi līdzjutēji dedzīgi dzied līdzi no visas sirds, ģērbušies savas komandas krāsās. Lepnums par savu valsti – vai […]
국제 축구 경기가 시작되기 전에는 국가가 연주되고 수많은 팬들이 국가를 목이 터져라 따라 부르며 팀의 색을 입은 옷을 입고 열광합니다. 자신의 나라를 자랑스러워하는 것, 그 자체가 […]
サッカーの国際試合の前には国歌が演奏され、無数のファンがチームカラーに身を包み、大声で熱唱する。自国を誇りに思うこと、それ自体がナショナリズムなのだろうか？いや、むしろ純粋な愛国心の表現なのだろうか？その境界線はどこにあり、何がナショナリズムを区別するのだろうか。 定義 ドゥーデンはナショナリズムという言葉を「自国の偉大さと権力を最高の価値と見なし、誇張され、不寛容になる政治的態度」と定義している（Duden 201, 673）。(Duden 201, 673）さらに、政治的・文化的集団を共通の国民国家に統合しようとする努力を表すのにも使われる（Riescher 2005, 599参照）。 このことは、ナショナリズムと国家という2つの用語が密接に関連しているという相関関係を明確にしている。ナショナリズムは国民国家をもたらし、あるいはその形成に寄与することができるが、ナショナリズムは逆に、国民国家の代表者によって利用されたり、政治的に積極的に強化されたりするイデオロギーである。哲学者のアーネスト・ゲルナー（Ernest Gellner）は、この考え方を取り上げて、「ナショナリズム［……］は、民族的境界線が政治的境界線と重なってはならないという政治的正当性の理論である。(ゲルナー 1995, 8 f.) ナショナリズムとは、伝統的秩序の崩壊と破壊を正当化し、その代わりに何か新しいものを置こうとするイデオロギーであり、この新しさを主張することによって、平等主義的な価値秩序を持ち、集団的な、つまり同様に平等主義的な主権を持つ国家として構成される社会を意味する。それが、ナショナリズムが歴史的に解放のイデオロギーとして生まれた理由である」（Langewiesche 1994, 14）。(Langewiesche 1994, 14） 近代の産物としてのナショナリズム Langewiescheは、ナショナリズムを「近代の産物」として特徴づけている。(Langewiesche 1994, 5） ナショナリズムの出現は、「工業化による社会の近代化」の結果であった（Landgrebe 2003, 16）。技術革新は、特定の文化集団が自らを国家とみなすための前提条件であった。その始まりは18世紀半ばとされている（Planert […]
Prima delle partite di calcio internazionali vengono suonati gli inni nazionali, innumerevoli tifosi cantano a squarciagola e vestono i colori della propria squadra. Essere orgogliosi del […]
Ar terminu „kultūras piesavināšanās“ visplašākajā nozīmē apzīmē kultūras aspekta pieņemšanu, kas nepieder pie savas kultūras. Kultūras apropriācija ir īpaši interesanta, jo kultūras strīdu pamatā atklājas pretenzijas […]
문화적 전유라는 용어는 가장 넓은 의미에서 자신의 문화에 속하지 않는 문화적 측면을 받아들이는 것을 설명합니다. 문화적 전유는 문화적 분쟁의 토대가 소유권 주장과 배제 전략에서 드러나기 때문에 […]
文化的流用（cultural appropriation）という用語は、広義には自文化に属さない文化的側面を受け入れることを表す。文化的流用が特に興味深いのは、文化的紛争の根底が所有権の主張と排除の戦略によって明らかになるからである（Hahn 2011, 19参照）。そのため、文化的流用はしばしば窃盗や無礼な行為として批判される。 研究の側面 文化的流用は文化的変化に焦点を当てている（Hahn 2011, 11f参照）。しかし、衣服や宝飾品など、ある文化の個々の要素を取り入れることは、すぐにはこの用語に当てはまらない。侮蔑的、敵対的、あるいは無反省な態度で使用され、それによってそれぞれの文化が抑圧されたり嘲笑されたりする場合にのみ、文化的流用は語られる（Krieg 2019, 105参照）。時として、文化的流用は、周縁化された文化の窃盗や破壊と同一視されることもある（Cuthbert 1998, 257）。 文化的流用のプロセスは、文化の均質化（＝ひとつの均一な文化）や文化の分断（＝文化の衰退）を意図しているわけではない（cf. Hahn 2011, 13）。その目的はむしろ、自分の文化を新しい、異なる文化的アイデアに取り入れることにある。したがって、最終的には、関係するすべての影響の側面から新しい文化が生まれることになる（cf. Hahn 2011, 13f）。 社会的関連性 しかし、文化的流用は調和的に進行するものではなく、特に今日、メディアで繰り返し取り上げられ、物議を醸している。例えば、米国のサイトでは「文化的流用で非難された11人の有名人」（Seventeen）を報じている。しかし、ZEIT 2020は、有罪であること以上に重要なことがあると指摘している。この議論は、「脆弱性と欲望（…）、所有の次元との文化的同一性の複合体」（ZEIT）であり、「ステレオタイプの脱文脈化の人種差別的構造」（ZEIT）である。この否定的な評価は、学問的にも部分的に支持されている。例えば、デニス・カスバート（Denise Cuthbert）は1998年、文化的流用を窃盗と表現し、強制的な文化的流用による先住民文化の破壊を示している（cf. Cuthbert 1998, 257）。デボラ・クリーグは、「文化的流用の形態の背後にある動機は（…）、それに従事する個人と同様に異質である可能性が高い」と述べている（Krieg […]
Il termine appropriazione culturale descrive in senso lato l’accettazione di un aspetto culturale che non appartiene alla propria cultura. L’appropriazione culturale è particolarmente interessante perché le […]
Istilah apropriasi budaya menggambarkan dalam arti luas penerimaan aspek budaya yang bukan milik budaya sendiri. Apropriasi budaya sangat menarik karena dasar-dasar perselisihan budaya terungkap dalam klaim […]
Ο όρος πολιτισμική οικειοποίηση περιγράφει με την ευρύτερη έννοια την αποδοχή μιας πολιτισμικής πτυχής που δεν ανήκει στον πολιτισμό του ατόμου. Η πολιτισμική οικειοποίηση παρουσιάζει ιδιαίτερο […]
Le terme d’appropriation culturelle (en anglais cultural appropiation) décrit au sens large l’acceptation d’un aspect culturel qui n’appartient pas à sa propre culture. L’appropriation culturelle est […]
Termi kulttuurinen omiminen kuvaa laajimmillaan sellaisen kulttuurin hyväksymistä, joka ei kuulu omaan kulttuuriin. Kulttuurinen omiminen on erityisen kiinnostavaa, koska kulttuuristen kiistojen perusta paljastuu omistusvaatimuksissa ja poissulkemisstrategioissa […]
Mõiste „kultuuriline omastamine“ kirjeldab kõige laiemas mõttes sellise kultuurilise aspekti aktsepteerimist, mis ei kuulu oma kultuuri. Kultuuriline omastamine on eriti huvitav, sest kultuuriliste vaidluste alused ilmnevad […]