Prima delle partite di calcio internazionali vengono suonati gli inni nazionali, innumerevoli tifosi cantano a squarciagola e vestono i colori della propria squadra. Essere orgogliosi del proprio Paese è di per sé nazionalismo? O piuttosto un’espressione di puro patriottismo? Dove si trovano i confini e cosa distingue il nazionalismo?
Definizione
Duden definisce il termine nazionalismo come „un atteggiamento politico in cui la grandezza e la potenza del proprio Stato sono considerate come i valori più alti in modo esagerato e intollerante“. (Duden 201, 673) Inoltre, può essere usato per descrivere lo sforzo di integrare gruppi politico-culturali in uno Stato nazionale comune (cfr. Riescher 2005, 599).
Ciò rende evidente la correlazione tra i due termini nazionalismo e nazione, che sono strettamente correlati. Il nazionalismo può far nascere uno Stato nazionale o contribuire alla sua formazione, mentre il nazionalismo, al contrario, è un’ideologia che può essere utilizzata dai rappresentanti dello Stato nazionale o rafforzata attivamente a livello politico. Riprendendo questa idea, il filosofo Ernest Gellner sostiene che „il nazionalismo […] è una teoria della legittimità politica secondo la quale i confini etnici non devono sovrapporsi a quelli politici; in particolare, all’interno di uno Stato, i confini etnici non devono separare i governanti dai governati“. (Gellner 1995, 8 s.)
Lo storico tedesco Dieter Langewiesche ha affilato ancora di più questa definizione: „Di conseguenza, il nazionalismo è un’ideologia che legittima la disintegrazione e la distruzione dell’ordine tradizionale e vuole mettere qualcosa di nuovo al suo posto – rivendicando questa novità, una società con un ordine egualitario di valori, costituita come uno Stato con un sovrano collettivo, cioè altrettanto egualitario. Questa è la ragione per cui il nazionalismo è storicamente sorto come ideologia di liberazione“. (Langewiesche 1994, 14)
Il nazionalismo come prodotto dei tempi moderni
Langewiesche caratterizza il nazionalismo come „una creatura della modernità“. (Langewiesche 1994, 5)
L’emergere del nazionalismo fu una conseguenza della „modernizzazione della società attraverso l’industrializzazione“ (Landgrebe 2003, 16). Le innovazioni tecniche erano un prerequisito perché un gruppo culturale specifico potesse considerarsi una nazione. Gli inizi risalgono alla metà del XVIII secolo (cfr. Planert 2004, 11).
Wehler aggiunge che il nazionalismo „dovrebbe essere inteso come un’ingegnosa invenzione sociale emersa come risposta alle crisi rivoluzionarie nel processo di modernizzazione occidentale“. (Wehler 2011, 24) Inoltre, la politica sempre più transnazionale in tempi di globalizzazione evoca lo sviluppo opposto di un crescente nazionalismo (cfr. Lemke 2018, 214).
Nazionalismo inclusivo contro nazionalismo esclusivo
Riescher delinea una tipologia di nazionalismo che distingue tra nazionalismo inclusivo ed esclusivo (cfr. Riescher 2005, 599). Riescher descrive il nazionalismo inclusivo come una coscienza nazionale piuttosto moderata, paragonabile per intensità al patriottismo, che ha un effetto legittimante attraverso l’integrazione di tutti i gruppi politico-culturali (cfr. ibid.).
In contrapposizione, c’è il nazionalismo esclusivo: questo „è caratterizzato da un senso di valore esagerato che, a differenza di altri Stati o nazioni, esalta le proprie caratteristiche nazionali o le considera superiori ad altre“ (ibid.). (La conseguente richiesta di omogeneità all’interno dei confini politici porta all’esclusione di altri gruppi culturali e a una resistenza di fondo verso tutto ciò che è straniero (cfr. ibidem).
Mentre il nazionalismo inclusivo ha quindi un effetto unificante e può contribuire alla formazione di uno Stato nazionale, il nazionalismo esclusivo è caratterizzato da un rifiuto radicale di tutti i gruppi non appartenenti alla propria etnia.
Distinzione da patriottismo e sciovinismo
Una somiglianza semantica lega il nazionalismo al patriottismo. Questi due termini vanno distinti l’uno dall’altro nella misura in cui il secondo postula „un sentimento di appartenenza a una nazione, che è anche collegato all’orgoglio, ma che dovrebbe essere libero dalla denigrazione di altre nazioni“ (Jansen e Borggräfe 2007, 17). Questo elimina la svalutazione e il rifiuto di altre culture (cfr. ibid.).
Lo sciovinismo può essere considerato una forma estrema di nazionalismo. Si riferisce a „un nazionalismo aggressivamente esagerato e al conseguente odio verso i membri di altre nazionalità“ (Duden 2010, 249).
Caratteristiche del nazionalismo
Quali sono le caratteristiche concrete del nazionalismo? Planert ne nomina diverse caratteristiche da una prospettiva culturalista, politica e storico-sociale. Da una prospettiva culturalista, il nazionalismo è un sistema di integrazione di gruppo basato su un nucleo culturale autogenerato e apparentemente duraturo nel tempo, caratterizzato dall’allontanamento degli altri, da processi di inclusione ed esclusione e dalla modellazione di specifici ruoli di genere (cfr. Planert 2004, 11). La legittimazione di questo sistema si basa sulla creazione di miti nazionali (cfr. ibid.).
Da un punto di vista politico, il nazionalismo è limitato a un’area specifica ed evoca la congruenza tra nazione e Stato in quest’area, il cui valore più importante è la lealtà (cfr. ibid.). Inoltre, esiste una correlazione tra nazionalismo e guerra (cfr. ibid.). Il nazionalismo sfida gli ordini politici esistenti ed è anche caratterizzato da una promessa di partecipazione e da una dinamica d’azione che rende possibile la mobilitazione di masse di persone (cfr. ibid.).
Da un punto di vista storico-sociale, le idee nazionaliste si sviluppano a partire da una certa classe di supporto, socialmente definibile, con interessi specifici. L’articolazione di queste idee porta a una diffusione strisciante e a una presenza permanente delle idee nazionali in un periodo di tempo continuo (cfr. ibid.). „Per questa espansione deve essere presente un minimo di precondizioni strutturali, come uno spazio comune di comunicazione ed economico o istituzioni sovraordinate“. (ibid.)
Letteratura
Duden (2010): Das Bedeutungswörterbuch. Vol. 10. 4a ed. Berlino: Dudenverlag.
Gellner, Ernest (1995): Nazionalismo e modernità. Amburgo: Rotbuch.
Jansen, Christian/ Borggräfe, Henning (2007): Nazione – Nazionalità – Nazionalismo. Francoforte sul Meno: Campus.
Landgrebe, Alix (2003): „Se la Polonia non esistesse, dovrebbe essere inventata“. Lo sviluppo della coscienza nazionale polacca nel contesto europeo dal 1830 al 1880. Wiesbaden: Harrassowitz.
Langewiesche, Dieter (1994): Il nazionalismo nel XIX e XX secolo: tra partecipazione e aggressione. Bonn: Istituto di ricerca della Fondazione Friedrich Ebert.
Lemke, Christiane (2018): Le relazioni internazionali. Concetti di base, teorie e aree problematiche. 4a ed. Berlino/Boston: de Gruyter.
Planert, Ute (2004): Nation und Nationalismus in der deutschen Geschichte. In: Aus Politik und Zeitgeschichte 39.
Riescher, Giesela (2005): Nazionalismo. In: Nohlen, Dieter/ Schultze, Rainer-Olaf (eds.): Lexikon der Politikwissenschaft. Vol. 2. N-Z. Teoria, metodi, termini. Monaco di Baviera: Beck, 599.
Wehler, Hans-Ulrich (2011): Nazionalismo. Storia, forme, conseguenze. 4a ed. Monaco di Baviera: Beck.