メタ文化的人間化

メタカルチュラル・ヒューマニゼーションという言葉は、ドイツの社会心理学・応用精神分析学のハンス・キリアン教授にまでさかのぼる。 歴史的ルーツ ドイツの科学・人文科学振興篤志家協会のケーラー財団は、キリアンの思想と仕事を次のように特徴づけている: 「キリアンは人間の進化論の基本的特徴を概説し、それを3つの段階(特定の発達様式が対応する)に分けた。人間の生物学的発達は『ヒト化』と呼ばれる。これは主に遺伝子によって媒介され、その発現と選択はエピジェネティックな要因と環境の影響を受ける。第二段階は「人間化」として行われ、その過程には人間の社会化と文化化(キリアンがトランスカルチュラルと呼ぶ発達まで)が含まれる。 第3段階に関するキリアンの(断片的な)理論は、「メタ文化的人間化」と呼ばれ、ポストモダンの現在を、私たちが人間としての発展の新たな段階にあることに気づく(そして、この発展を私たち自身で方向づけなければならない)時代とみなしている。 広がる分断 この理論は、一方では科学技術の発展が、他方では人間の文化的、社会的、心理的な発展との間に溝が広がっているという時代の診断に基づいている。多くの点でグローバル化したダイナミックで差別化された世界では、20世紀を通じて、人間に対する新たな挑戦と要求が絶えず生じている。 (http://www.hans-kilian-preis.de/hans-kilian/grundlagen-seines-denkens)   文献 Köhler, Lotte/ Reulecke, Jürgen/ Straub, Jürgen (2011): Kulturelle Evolution und Bewusstseinswandel: Hans Kilian’s historical psychology and […]

Umanizzazione metaculturale

Il termine umanizzazione metaculturale risale al professore tedesco di psicologia sociale e psicoanalisi applicata Hans Kilian. Radici storiche La Fondazione Köhler dell’Associazione dei donatori per la […]

Humanisasi metakultural

Istilah humanisasi metakultural berasal dari profesor psikologi sosial dan psikoanalisis terapan asal Jerman, Hans Kilian. Akar sejarah Yayasan Köhler di Asosiasi Donor untuk Promosi Ilmu Pengetahuan […]

Μεταπολιτισμικός εξανθρωπισμός

Ο όρος μεταπολιτισμικός εξανθρωπισμός ανάγεται στον Γερμανό καθηγητή κοινωνικής ψυχολογίας και εφαρμοσμένης ψυχανάλυσης Hans Kilian. Ιστορικές ρίζες Το Ίδρυμα Köhler της Ένωσης Δωρητών για την Προώθηση […]

Humanisation métaculturelle

Le terme d’humanisation métaculturelle est dû au professeur allemand de psychologie sociale et de psychanalyse appliquée Hans Kilian. Racines historiques La fondation Köhler au sein de […]

Metakulttuurinen inhimillistäminen

Termi metakulttuurinen humanisaatio juontaa juurensa saksalaiseen sosiaalipsykologian ja sovelletun psykoanalyysin professoriin Hans Kilianiin. Historialliset juuret Saksan tieteiden ja humanististen tieteiden edistämiseen tarkoitettuun lahjoittajayhdistykseen kuuluva Köhlerin säätiö […]

Janusul ideilor stereotipice

Walter Lippmann a folosit pentru prima dată termenul de stereotip pentru a descrie structurile sociale din societate în cartea sa Public Opinion din 1922 (cf. Gardner […]

A face de Jano das ideias estereotipadas

Walter Lippmann usou pela primeira vez o termo estereótipo para descrever estruturas sociais em seu livro Public Opinion (Opinião Pública), de 1922 (cf. Gardner 1994, 1-5). […]

Janusowe oblicze stereotypowych idei

Walter Lippmann po raz pierwszy użył terminu stereotyp do opisania struktur społecznych w swojej książce Public Opinion z 1922 roku (por. Gardner 1994, 1-5). Scharakteryzował on […]

Janusansiktet til stereotype forestillinger

Walter Lippmann brukte begrepet stereotypi for første gang for å beskrive sosiale strukturer i samfunnet i boken Public Opinion fra 1922 (jf. Gardner 1994, 1-5). Han […]

Januskop van stereotiepe ideeën

Walter Lippmann gebruikte de term stereotype voor het eerst om sociale structuren in de samenleving te beschrijven in zijn boek Public Opinion uit 1922 (cf. Gardner […]

Stereotipinių idėjų Januso veidas

Walteris Lippmannas 1922 m. knygoje „Visuomenės nuomonė“ pirmą kartą pavartojo stereotipo terminą socialinėms visuomenės struktūroms apibūdinti (plg. Gardner 1994, 1-5). Stereotipus jis apibūdina kaip „paveikslus mūsų […]

Stereotipisku ideju Janusa seja

Valters Lipmans (Walter Lippmann) 1922. gadā izdotajā grāmatā „Sabiedriskā doma“ (sk. Gardner 1994, 1-5) pirmo reizi lietoja terminu „stereotips“, lai raksturotu sabiedrības sociālās struktūras. Viņš raksturo […]

고정관념의 야누스적 얼굴

월터 리프만은 1922년 저서 <여론>에서 사회의 사회 구조를 설명하기 위해 고정관념이라는 용어를 처음 사용했습니다(가드너 1994, 1-5 참조). 그는 고정관념을 „우리 머릿속의 그림“이라고 표현했습니다(Lippmann 1922, 98). 일상 […]

ステレオタイプ的発想のヤヌス顔性

ウォルター・リップマンは1922年の著書『世論』(Public Opinion)の中で、社会における社会構造を説明するためにステレオタイプという言葉を初めて使った(参照:Gardner 1994, 1-5)。彼はステレオタイプを「頭の中の絵」(Lippmann 1922, 98)と表現している。日常語では、ステレオタイプと偏見という言葉はしばしば同義語として使われるが、これらは互いに区別されなければならない。 差別化 ステレオタイプとは、人がどのようなものかという漠然とした考えである(スペイン人は情熱的、ドイツ人はユーモアがない、アメリカ人は自己中心的)。一般化された信念として理解することができ、特定のグループの人々に関する頭の中のイメージとして理解することができる。一方、偏見はより強い判断力を持つ(例:イスラム教徒は全員テロリストだ)。行動的な側面もある。無反省なステレオタイプは、具体的な生活状況において偏見となり、実際の(主に否定的な)行動や行為につながる。偏見はまた、より感情的なものである。 人々のチャート ステレオタイプは、歴史的、政治的、地理的、社会的発展の結果である(フリーゼンハーン参照)。ステレオタイプは、新しい情報に直面しても、驚くべき持続性が観察される限り、静的なものである。 ヤヌス顔 ステレオタイプや先入観はヤヌスの顔をしている。これは何を意味するのか?これは比喩である。ヤヌスはローマ神話の神である。彼は二つの顔を持ち、両義性の象徴である。ステレオタイプは有用な機能を果たすが、暗い面も持っている。トーマスはステレオタイプと偏見の機能を6つ挙げている: 方向づけ機能、適応機能、防衛機能、自己表象機能、境界線とアイデンティティ機能、そして統制と正当化機能である(参照:Thomas 2006, pp.4-7)。 意味のある機能 機能的に還元すると、ヤヌス顔を特徴づける3つの機能ということができる。ステレオタイプや偏見は単純化し、複雑さを軽減する。こうして、ほとんど管理不可能な世界における方向づけの助けとなる。このように、それらは重要な認知機能を果たしている。ステレオタイプ的な考えや偏見によって、私たちは自分自身を他者から引き離す。そして、自分のグループへの帰属意識を強める。“私たちはこうで、彼らは違う!“と。ステレオタイプや偏見には、社会的な機能もある。多くの固定観念や偏見は、私たちに他者より優れているという感覚を与える。一見すると、これはあまり共感できないが、心理学的な観点からは有利である。このように、ステレオタイプは重要な情緒的機能を果たしているのである。 影の側面 しかし、今述べたような便利な機能には、裏の側面もある。単純化の大きな欠点は、重要な詳細や特殊性が考慮されないままになってしまうことだ。ひとつの文化の中であっても、色とりどりの多様性が軽視される。私たちは皆をひとくくりにしてしまう。グループ内での強い帰属意識は重要だ。しかし、ステレオタイプな考えによって、その人が自分たちに「合わない」と判断し、他者を排除することにもつながりかねない。自分に自信を持ち、自分を良く思うことは大切だが、それが互いを軽んじることにつながってはならない。優越感と傲慢さの境界は、ここで曖昧になる。 ステレオタイプはヤヌスの顔をしている。この知識があれば、他人と会ったときに、自分の固定観念や偏見を批判的に吟味することができる。「偏見は無知の子である。(ウィリアム・ハズリット)   文学 フリーゼンハーン、ギュンター: ステレオタイプと偏見。In: Modul „Interkulturelles […]