A face de Jano das ideias estereotipadas

Walter Lippmann usou pela primeira vez o termo estereótipo para descrever estruturas sociais em seu livro Public Opinion (Opinião Pública), de 1922 (cf. Gardner 1994, 1-5). Ele caracteriza os estereótipos como „imagens em nossas cabeças“ (Lippmann 1922, 98). Na linguagem cotidiana, os termos estereótipo e preconceito são frequentemente usados como sinônimos, embora devam ser diferenciados um do outro.

Diferenciação

Os estereótipos são ideias vagas de como as pessoas são (os espanhóis são passionais, os alemães são sem humor, os americanos são egocêntricos). Eles podem ser entendidos como crenças generalizadas, como imagens em nossas cabeças sobre determinados grupos de pessoas. Os preconceitos, por outro lado, são mais fortes em termos de julgamento (por exemplo, todos os muçulmanos são terroristas). Eles têm uma dimensão de ação. Estereótipos irrefletidos podem se tornar preconceitos em situações concretas da vida, ou seja, podem levar a comportamentos ou ações reais (principalmente negativos). Os preconceitos também são mais carregados emocionalmente.

Gráficos de pessoas

Os estereótipos são o resultado de desenvolvimentos histórico-políticos, geográficos e sociais (cf. Friesenhahn), ou seja, são socialmente construídos. Eles são estáticos na medida em que se observa uma persistência surpreendente diante de novas informações: os estereótipos são muito difundidos e, em alguns casos, persistem por séculos (cf. os antigos chamados Völkertafeln do século 17).

A face de Jano

Há outra peculiaridade: os estereótipos e as ideias pré-julgadoras têm a face de Janus. O que isso significa? É uma metáfora. Jano era um deus romano. Ele tem duas faces e é um símbolo de ambivalência. Os estereótipos cumprem funções úteis, mas também têm lados obscuros – portanto, têm a face de Jano. Thomas lista seis funções de estereótipos e preconceitos: Função de orientação, função de adaptação, função de defesa, função de autorrepresentação, função de demarcação e identidade, bem como função de controle e justificação (cf. Thomas 2006, pp. 4-7).

Funções significativas

Em uma redução funcional, podemos falar de três funções que caracterizam a face de Janus. Estereótipos e preconceitos simplificam e reduzem a complexidade. Assim, eles ajudam na orientação em um mundo quase incontrolável. Dessa forma, eles desempenham uma importante função cognitiva. Com ideias estereotipadas e preconceitos, nós nos diferenciamos dos outros. Fortalecemos o senso de pertencimento dentro de nosso próprio grupo. „Nós somos assim e eles são diferentes!“ Portanto, os estereótipos e preconceitos também têm uma função social. Muitos estereótipos e preconceitos nos dão a sensação de sermos superiores aos outros. À primeira vista, isso não parece muito simpático, mas, do ponto de vista psicológico, é vantajoso: nos sentimos fortalecidos em nossa autoconfiança. Assim, os estereótipos cumprem uma importante função afetiva.

Lados sombrios

Entretanto, cada uma das funções úteis mencionadas acima também tem um lado sombrio. A grande desvantagem das simplificações é que detalhes e particularidades importantes não são levados em consideração. A diversidade colorida, mesmo dentro de uma cultura, é negligenciada. Nós juntamos todo mundo. Um forte senso de pertencimento em um grupo é importante. Mas isso também pode levar à exclusão de outras pessoas porque nossas ideias estereotipadas dizem que uma pessoa não „se encaixa“ conosco. Embora a autoconfiança e o fato de se sentir bem consigo mesmo sejam importantes, isso não deve levar à desvalorização do outro. Os limites entre superioridade e arrogância são tênues aqui.

Os estereótipos têm a face de Jano. Com esse conhecimento, podemos examinar criticamente nossas ideias estereotipadas e preconceitos quando conhecemos outras pessoas. „O preconceito é filho da ignorância.“ (William Hazlitt)

Literatura

Friesenhahn, Günter: Stereotypes and Prejudices (Estereótipos e preconceitos). In: Modul „Interkulturelles Lernen“ auf dem Portal der Fachstelle für Internationale Jugendarbeit der Bundesrepublik Deutschland e. V. IJAB : https://www.dija.de/fileadmin/medien/downloads/Dokumente/Guenter2IKL.pdf [16.11.2017].

Ganter, Stephan (1997): Stereotypes and Prejudices: Conceptualisation, Operationalisation and Measurement. Mannheim: Centro de Mannheim para Pesquisa Social Europeia.

Gardner, R. C. (1994): Stereotypes as Consensual Beliefs (Estereótipos como Crenças Consensuais). Em: Zanna, Mark P./ Olson, James M. (eds.): The Psychology of Prejudice (The Ontario Symposium on Personality and Social Psychology, 7.) Hillsdale, NJ: Lawrence Erlbaum, 1-5.

Lippmann, Walter (1992): Public Opinion. Nova York: Harcourt Brace.

Quasthoff, Uta (1998): A contribution to the dynamisation of stereotype research (Uma contribuição para a dinamização da pesquisa sobre estereótipos). Em: Heinemann, Margot (ed.): Sprachliche und soziale Stereotype (= Forum angewandte Linguistik). Frankfurt am Main: Peter Lang, 47-72.

Thomas, Alexander (2006): The meaning of prejudice and stereotype in intercultural action (O significado do preconceito e do estereótipo na ação intercultural). Em: Interculture Journal. Vol. 5.