2. Juli 2023
性认同指的是女同性恋者、男同性恋者、双性恋者、泛性者、双性者、无性者和泛性者。 虽然性取向描述的是 „一个人对其他同性或异性或两性的性和情感需求的取向“（1；参考Sexual Orientation-in Psychotherapy and Counselling第6页），但性认同在这个术语中增加了自我理解的价值，它不能完全由与他人的性关系或性行为决定。 根据Magret Göth和Ralph Kohn的说法，性认同是一个人基于其性取向而发展的身份。身份的发展会受到个人、社会和文化状况以及其他方面的影响。(2；参考《心理治疗和咨询中的性取向》第6页）。 这里也可以看出，性认同可以从性取向中发展出来，但这两个词不应该被当作同义词使用。还应该强调的是，没有性吸引的感觉，也可以通过不进入性关系来表达，也可以是一种性身份，即无性恋。因此，将性身份完全与性关系/性行为联系起来会导致错误的结论。此外，性身份可以受到文化印记等因素的影响，但也可以出现个人发展，所以性身份比性取向更全面。 另一方面，Stefan Timmermann对性认同的定义如下： „性认同是人们对自己作为性生命的基本自我理解–他们如何看待自己以及他们（希望）被他人如何看待。它包括生物、社会和心理上的性别以及性取向“。(3；参见Handbuch Sexualpädagogik und sexuelle Bildung, p. 261）。此外，性身份在生命过程中不是静止的，而是可以改变的（4；参见Handbuch Sexualpädagogik und sexuelle Bildung,p. 261）。 这清楚地表明，由性取向产生的性关系并不自动形成身份；相反，这是一个自我理解的问题，可以改变。 […]
2. Juli 2023
„只有在自己的身份得到巩固的背景下，才有可能真正接触到他者的陌生性“。(Rosa 2007, 49) 伦理学 身份源于拉丁语的identitas，意思是 „绝对的同一性“（Rosa 2007, 47）。社会学家Hartmut Rosa在不同的语境和形式中回顾了这个术语。在他的文章《身份》中，他解释说，在数学和逻辑学中，它 „反映了一种完全相同的关系，[该关系]一个对象与它自己，而且只与它自己有关系“。(Rosa 2007, 47) 就人类的本质而言，身份的特点是每个人的独特性和可识别性。它构成了个人人格形成的基础。根据Rosa的说法，语言的使用和对文化的参与是 „所有跨文化交流[…]和理解的基础“（Rosa 2007, 47）。 身份认同的三个方面 文化学家Edith Broszinsky-Schwabe在她的《跨文化交流》一书中，将参与跨文化交流的人的身份分为三个方面： 首先是个人身份，这与一个人的外在形象密切相关。行为、语言和气味在第一次接触中起着至关重要的作用。其次是社会身份（群体身份、我们的身份、集体身份）。在这里，个人获得了特有的文化特征，从而标志着他或她属于一个他或她所认同的群体。此外，Broszinsky-Schwabe区分了不同身份领域的社会认同，如家庭、年龄组、职业、宗教等（参见Broszinsky-Schwabe 2011, 44）。 文化认同作为第三个方面，描述了由 „语言的共同性、共同生活的规范、意识形态和宗教取向、艺术和科学传统、体育和工艺技能、共同的理想和价值观[取向]“引导的个人或群体。生活方式的共同性表现在，例如，住房和定居行为、饮食习惯、时尚、礼仪、象征、节日和庆祝活动“。(Broszinsky-Schwabe 2011, 46) […]
1. Juli 2023
多文化、多元文化、跨文化、超文化，在英语中也经常是跨文化–以及：超文化。这个仍然相当年轻的词是什么意思？文化，文化：这个词出现在刚才提到的所有术语中。文化究竟是什么意思？文化来自于印度-日耳曼语的kuel „转向 „和拉丁语的colere，cultura „培养“。因此，它是一个最初与农业有关的术语。 今天，文化意味着什么？ 根据荷兰文化学家Geert Hofstede的说法，文化的含义如下：“文化是将一群人与另一群人区分开来的集体思维程序“。 根据美国人类学家Clifford Geertz的说法：“文化是人们交流、传播和发展其生活态度的方式。文化是人们（……）指导其行动的意义创造模式“。 跨文化心理学教授亚历山大-托马斯则指出：“文化影响着各自社会所有成员的感知、思考、价值观和行动。一方面，它创造了行动的可能性和行动的激励，但另一方面，它也创造了行动的条件并设定了行动的限制“。 综上所述，我们谈论的是心灵、生活态度、感性认识、感知、思维、价值观和行动。所有这些都被定义为文化。 举几个例子 – 人们相信什么，他们的信仰对他们有多重要？ – 人们的行为方式是怎样的？他们遵循什么规范？例如，在处理情感、爱的问题或冲突时。 – 儿童、妇女和男人的榜样是什么？直到什么时候，孩子还可以是个孩子？爱着女人的女人怎么办，不觉得自己是男人的男人怎么办？ 所有这些都是文化所理解的例子。可以说，既存在着巨大的多样性，又存在着冲突的高可能性。 Hyper这个词是什么意思？ 超来源于希腊语，意思是 „超过、高于、超过或超级“。因此，超文化可以被描述为超文化、上文化或超级文化。卢梭的著名感叹是：“自然，自然！“ 在超文化的意义上，这可以转化为文化，文化！“！ 超文化一词是由韩国哲学家韩秉哲创造的，他在德国生活了30年，在柏林教授哲学。 超文化表达了一种尊重的、好奇的、世界性的态度，一种和平和文化丰富的观点，以及共同未来的目标。这个词意味着不同文化中出现了新的东西–新文化。它是关于边界的消解、和睦和网络，即一种没有文化边界的自然异质性。直截了当地说，可以说这是一种人类的超级文化，为所有人所共享。但这种文化可以建立在什么价值上呢？ […]
30. Juni 2023
什么是超文化？ 多文化、多元文化、跨文化、超文化，在英语中也经常是跨文化–以及：超文化。这个仍然相当年轻的词是什么意思？文化，文化：这个词出现在刚才提到的所有术语中。文化究竟是什么意思？文化来自于印度-日耳曼语的kuel „转向 „和拉丁语的colere，cultura „培养“。因此，它是一个最初与农业有关的术语。 今天，文化意味着什么？ 根据荷兰文化学家Geert Hofstede的说法，文化的含义如下：“文化是将一群人与另一群人区分开来的集体思维程序“。 根据美国人类学家Clifford Geertz的说法：“文化是人们交流、传播和发展其生活态度的方式。文化是人们（……）指导其行动的意义创造模式“。 跨文化心理学教授亚历山大-托马斯则指出：“文化影响着各自社会所有成员的感知、思考、价值观和行动。一方面，它创造了行动的可能性和行动的激励，但另一方面，它也创造了行动的条件并设定了行动的限制“。 综上所述，我们谈论的是心灵、生活态度、感性认识、感知、思维、价值观和行动。所有这些都被定义为文化。 举几个例子 – 人们相信什么，他们的信仰对他们有多重要？ – 人们的行为方式是怎样的？他们遵循什么规范？例如，在处理情感、爱的问题或冲突时。 – 儿童、妇女和男人的榜样是什么？直到什么时候，孩子还可以是个孩子？爱着女人的女人怎么办，不觉得自己是男人的男人怎么办？ 所有这些都是文化所理解的例子。可以说，既存在着巨大的多样性，又存在着冲突的高可能性。 Hyper这个词是什么意思？ 超来源于希腊语，意思是 „超过、高于、超过或超级“。因此，超文化可以被描述为超文化、上文化或超级文化。卢梭的著名感叹是：“自然，自然！“ 在超文化的意义上，这可以转化为文化，文化！“！ 超文化一词是由韩国哲学家韩秉哲创造的，他在德国生活了30年，在柏林教授哲学。 超文化表达了一种尊重的、好奇的、世界性的态度，一种和平和文化丰富的观点，以及共同未来的目标。这个词意味着不同文化中出现了新的东西–新文化。它是关于边界的消解、和睦和网络，即一种没有文化边界的自然异质性。直截了当地说，可以说这是一种人类的超级文化，为所有人所共享。但这种文化可以建立在什么价值上呢？ […]
30. Juni 2023
过度矫正一词可以理解为一种过度的适应。Günthner报告了以下事件：一个来德国读博士的中国交换生给他未来的博士生母亲写了一封电子邮件，其中他非常清楚地表达了他的愿望，即他如何想象自己到达东道国并在那里停留。他说他想什么时候被人从机场接走，他的办公室应该如何布置，以及应该为他找到一个合适的公寓。 过度适应 这封邮件似乎是一个指令或规定。显然，这位中国客座学生误解了德国人刻板印象中所说的明确、清晰和直接。这是一个过度适应的例子。相反，例如德国人在中国非常谨慎、极其礼貌的行为，可以理解为过度适应，因为它由于不匹配而导致疏远。 另一个人是怎么做的？ 因此，我们可以说是一种片面的适应。这忽略了一个事实，即每一个（不仅仅是跨文化）交流都是以互动为特征的。因此，问题始终是：对方在做什么？如果有人试图适应对方，这并不意味着这个人这样做是正确的，也不意味着对方愿意这样做。从道德上讲，一个人为什么要单方面适应，也是值得怀疑的。这里的实际问题还在于，单方面的适应是否能够长期持续，或者是否会导致死胡同。 异化的危险 恰恰是行为和行动上的差异，在跨文化的接触中往往很吸引人。此外，对方可能会问自己同样的问题，并根据自己的理解以适应性的方式行事。然后会发生什么呢（比较反纠错）？值得注意的是，尽管实际上是为了和睦相处，但过度纠正会导致疏远。 文献 Günthner, Susanne (1993)： 跨文化交流中的话语策略。对德中对话的分析。 Polfuß, Jonas (2012)： 针对中国参与者的批判性文化同化者德国。见：《跨文化杂志》，第17期，27-46。
30. Juni 2023
热词是概括丰富要点的词语（参见Heringer 2017, 181）。此外，热词是 „特别具有文化意义的词“（Rössler 2008, 23）。热词被描述为热门、 „因为它们涉及到该文化的热点问题、 因为它们可能是有争议的、 因为它们命名了文化热点、 因为它们是热点“（Heringer 20072, 174）。 热词的含义很难在字典中找到。为了理解这些词，必须首先理解语言的文化。只有这样才能获得必要的交际能力（参见Herringer 2017, 181）。 热词在历史或社会生活中发挥着重要作用。此外，争论以及积极或消极的情绪都可以附加到它们身上（参见赫林格2017，181）。 热词的标准 „该词的含义难以表述。 2.即使是母语使用者也觉得很难。 3.它是一个外国人难以理解的词。 4.有争议的问题与该词有关。 5.这个词被原住民认为是他们身份的一个方面。 6.这个词包含许多文化上的特定含义。 7.要理解一个热词，就必须深入研究其文化和历史。 8.要理解它，就必须让自己沉浸在目标文化中。 9.意义成分形成了一种文化模式（Heringer […]
30. Juni 2023
热点一词来源于英文hot „热 „和spot „地方“，因此指的是热点（参见https://www.duden.de/rechtschreibung/Hotspot）。 定义 热点是所谓的丰富点，指的是交流中那些文化上的特殊问题更经常发生的地方。这包括问候、批评、不同的意见、定义或解释（例如 „duzen“/“siezen“）（参见Agar 1994, 100）。 丰富的点经常出现在跨文化交际中，但不一定受其约束。这意味着，丰富的点既存在于一种文化内部，也存在于两种文化的对比中。只要在对话中出现困难，就会涉及到丰富点。这可以是个人行为，也可以是文化模式（参见Heringer 2017, 166）。“丰富的点是丰富的 – 因为它们提供了对文化的洞察力、 – 因为它们教会我们审视我们自己的期望、 – 因为它们可以被考虑到并以交际方式处理“（Heringer 2017, 166）。 丰富点的典型特征是，困难不仅出现在不同文化的交汇处，而且还出现在母语者之间的分歧。可以得出结论，丰富点具有丰富的文化内涵，有许多不同的组成部分，并被不同地看待和体验（参见Heringer 2017, 166-167）。 如何更好地理解丰富点？ 根据Agar的说法，奥地利的Schmäh一词本身就是一个丰富点，因为文化和历史深深地嵌入这个词中。“丰富点是语言文化行动的信号“（Agar 1994, […]
29. Juni 2023
作为一名文化和传播科学家，于尔根-博尔腾（Jürgen Bolten）处理了什么是真正的文化定义以及如何描述文化的问题。他的模糊文化概念主张对文化进行开放的、多值化的理解，将文化空间设想为动态的网络结构。按照Lotfi Zadeh的模糊逻辑，模糊指的是保持模糊的状态，因此在逻辑上是多值的（参见Bolten 2011, 2）。 从双值文化到多值文化的概念 在第一个现代时代，对文化的双值理解是基于这样的想法：每个国家都形成了自己的同质群体，因此被视为自成一体。据此，文化边界与地理边界是同步的，一个人的集体身份可以通过与外国的分界来构建。在这种二元逻辑中，诸如宗教、种族或语言等因素都可以被解释为文化。社会学家乌尔里希-贝克（Ulrich Beck）将这种解释等同于一个容器的形象（参见Bolten 2013, 2）。 网络 然而，在全球化的过程中，这个定义越来越失去其对现实的要求。容器被跨文化网络的形象所取代，按照Bolten的说法，这就是文化的多价概念的独特卖点。他的定义进行了视角的改变，提出了文化间的互惠关系而不是强调差异。因此，每个人都同时是不同集体的成员，这意味着不再可能进行概括，而是要谈论相对的归属程度。这在文化间和文化内的层面上都适用。因此，模糊文化受制于不断变化的结构过程，只能被描述为开放和异质的（参见Bolten 2011, 2-4）。 应该强调的是，Bolten的文化概念并没有取代第一个概念，而是包括了它。在 „两者/和 „的多价值思维方式中，两个价值的 „非此即彼 „因此被整合。这种关系相当于道家的阴阳，如果没有各自的另一方，就无法想象（参见Bolten 2011, 2）。多价值的文化概念是否可以归于第二个现代性，或者作为现代性的一个中间阶段发挥作用，这一点是有争议的（参见Bolten 2013, 2）。 缩小 多价值文化概念的问题在于，它在应用中的复杂性会迅速导致分析上的迷失方向。为了防止这种情况，Bolten建议首先放大文化行动的具体领域的微观层面，然后再放大到结构条件的宏观层面。通过在两个视角之间反复切换，可以减少泛化的危险，因为研究结果从一开始就被置于一种相对的关系之中。因此，从微观角度看，一切通常比从宏观角度看更加异质化（参见Bolten 2013, […]
29. Juni 2023
高境界文化（High Context Culture）一词可以追溯到美国人类学家和民族学家Edward Twitchell Hall的一维文化方法。他于1976年在其作品《超越文化》中提出了这种方法。在其中，Hall提到了传播的强弱语境参考，并特别提到 „不同文化之间的理解“（Hall 1989, 105）。霍尔的交流概念受到文化人类学、语言学、民族学和弗洛伊德精神分析理论的启发（参见霍尔1992）。 间接交流 高情境文化代表着间接沟通（与低情境文化=直接沟通相反）。在高语境沟通占主导地位的文化中，说话者主要需要关于个人的背景信息，以建立私人或商业关系。对要交流的话题的熟悉程度是假设的，而不是直接提到名字。因此，说话者只知道很少的细节，否则这些细节会对交流产生破坏性的影响。什么 „没有说过的东西比已经说过的东西更重要，或同样重要“。(Hall 1989, 114) 对所传达的信息的解释具有高度的语境性。信息不仅通过语言表达，还通过面部表情、肢体语言、特殊情况和语气来表达。发送者和接受者之间的关系（年龄、性别、权力关系）对沟通尤其具有决定性，因为语言信息不是明确表达的，而是含蓄的说出来的（参见Hall 1989, 116）。为了成功的沟通，必须注意解决现有的冲突，因为在这个沟通领域几乎没有固定的规则。高境界文化是，例如，特别是基于信任的商业关系，因此发展缓慢。 在文化方面，高语境文化的例子有： – 亚洲国家：日本、韩国、中国 – 拉美国家：巴西、阿根廷 – 南欧国家：西班牙、法国、希腊、土耳其 文献资料 霍尔，爱德华-T.（1989）：《超越文化》。纽约：Anchor […]