Toleransi

Istilah toleransi telah mengalami perubahan makna yang besar dalam beberapa tahun terakhir. Di masa lalu, istilah ini memiliki konotasi yang agak negatif.

Luther

Martin Luther (1483-1546) mendefinisikan istilah Latin tolerantia pada masanya sebagai berikut: „Toleransi secara umum menunjukkan toleransi atau penghormatan terhadap kepercayaan, tindakan atau praktik yang, di satu sisi, dianggap salah dan menyimpang dari norma, tetapi di sisi lain, tidak sepenuhnya ditolak dan tidak dibatasi.“

Teknologi

Dalam bidang teknik, toleransi didefinisikan sebagai berikut: „Toleransi menunjukkan keadaan suatu sistem di mana penyimpangan dari keadaan normal yang disebabkan oleh pengaruh yang mengganggu tidak (belum) mengharuskan atau menghasilkan pengaturan atau tindakan balasan. Dalam pengertian yang lebih sempit, toleransi adalah penyimpangan suatu besaran dari keadaan standar atau ukuran standar, yang belum membahayakan fungsi suatu sistem.“ (physics.cosmos-indirekt.de 2020)

Pergeseran makna

Dibandingkan dengan definisi-definisi tersebut, saat ini istilah ini semakin disamakan dengan penerimaan. Johann Wolfgang von Goethe (1749-1832) menulis: „Toleransi seharusnya hanya merupakan sikap sementara: toleransi harus mengarah pada penerimaan. Menoleransi berarti menyinggung perasaan.“ Namun, pergeseran makna menuju penerimaan, yang secara khusus terlihat dalam kehidupan sosial-politik, juga menyimpan bahaya. Hal ini terutama merujuk pada klaim toleransi demi kepentingan diri sendiri (bdk. Hastedt 2012, 8). Dalam konteks ini, di Jerman juga sering terjadi kontroversi, misalnya dalam hal simbol-simbol agama di ruang publik (salib, jilbab, dan sebagainya). Di mana toleransi dimulai, di mana toleransi berakhir? Apa sebenarnya arti toleransi ketika ada posisi yang saling bertentangan – dalam kehidupan pribadi atau dalam konteks politik yang lebih luas?

Paradoks

Diskusi tentang toleransi mengandung paradoks yang melekat. Sebagai contoh, diskusi tentang keragaman etnis memperdalam perbedaan antara kebangsaan dan kelompok etnis, meskipun wacana tersebut sebenarnya ingin menyamakannya. Namun, menurut Nassehi, keunikan budaya sebenarnya lebih mengemuka (bdk. Nassehi 2002, 175).

Toleransi bersifat ambivalen dan harus selalu dilihat secara kritis, karena kejahatan atau pelanggaran hak asasi manusia tidak boleh diabaikan dalam rangka toleransi. Dapatkah pernikahan paksa, pernikahan anak, pembakaran penyihir dan janda, mutilasi alat kelamin ditoleransi atas nama karakteristik budaya tertentu? Dapatkah kita berbicara tentang karakteristik budaya tertentu di sini?

Literatur

https://physik.cosmos-indirekt.de/Physik-Schule/Toleranz_(Teknologi) [18.02.2020].

Hastedt, Heiner (2012): Toleransi. Grundwissen Philosophie. Stuttgart: Reclam.

Nassehi, Armin (2002): Paradoks Toleransi. Dalam: Alfred Herrnhausen Society for International Dialogue (ed.): Toleransi. Pengakuan Identitas Keberagaman. Frankfurt am Main.