La notion d’image du monde vient du terme latin imago mundis (cf. Burger 2006, 2) et décrit „un système inculqué à l’homme par sa communauté culturelle […]
Termi maailmankatsomus on johdettu latinankielisestä termistä imago mundis (vrt. Burger 2006, 2), ja se kuvaa „kulttuuri- ja kieliyhteisön ihmiseen painamaa ja yleensä ihmisen reflektoimatonta järjestelmää, jonka […]
Mõiste maailmavaade tuleneb ladinakeelsest terminist imago mundis (vt Burger 2006, 2) ja kirjeldab „süsteemi, mille on inimesele sissepressinud tema kultuuriline ja keeleline kogukond ja mida ta […]
The term worldview is derived from the Latin term imago mundis (cf. Burger 2006, 2) and describes „a system imprinted on man by his cultural and […]
Begrebet verdensbillede stammer fra det latinske begreb imago mundis (jf. Burger 2006, 2) og beskriver „et system, der er indprentet i mennesket af dets kulturelle og […]
世界观一词源于拉丁语 imago mundis（参见 Burger 2006, 2），描述的是 „一个由其文化和语言社区烙印在人身上的系统，通常不为人所反映，它使人能够认识世界，在世界中确定自己的方向，并根据特定的价值观判断环境，同时也回答终极问题“（Luke 2009, 39）。(卢克，2009 年，39）。 在这种情况下，意义视界与康德提出的世界观概念相重叠。这两个词有时同义（参见 Berger 2001, 21）。然而，世界观也可以被理解为世界观的一个子集（参见 Lukas 2009, 29 f.），根据 Brugger 的说法，世界观 „并不提出关于存在和整个世界意义的终极形而上学问题“（Brugger 1978, 455）。 主要世界观和次要世界观 认知语言学进一步认识到主要世界观（即 „纯语言 […]
De etnoloog Prof. Dr. Christoph Antweiler legt in een interview met DIE ZEIT universalia als volgt uit: „Het is opvallend wanneer bijna alle culturen iets op […]
Etnologas prof. dr. Christophas Antweileris interviu DIE ZEIT taip aiškina universalus: „Stebina, kai beveik visos kultūros ką nors daro vienaip, nors tai galima daryti ir kitaip. […]
Etnologs profesors Dr. Kristofs Antveilers (Christoph Antweiler) intervijā laikrakstam DIE ZEIT universālismu skaidro šādi: „Tas ir pārsteidzoši, ja gandrīz visas kultūras kaut ko dara vienādi, lai […]
민족학자 크리스토프 안트바일러 교수는 DIE ZEIT와의 인터뷰에서 보편성을 다음과 같이 설명합니다: „거의 모든 문화권에서 다르게 할 수 있음에도 불구하고 한 가지 방식으로 무언가를 할 때 놀랍습니다. […]
民族学者のクリストフ・アントヴァイラー教授は、DIE ZEIT誌のインタビューで普遍性について次のように語っている： 「ほとんどすべての文化が、違うやり方もあるにもかかわらず、一つのやり方で何かをするのは驚くべきことだ。女性が子供を産むことは当然とされている。一方、女性が子どもを育てることは、生物学的に必要なことではない。これは異文化間のパターンである。ちなみに、73の普遍のリストは1945年のもので、普遍の研究が始まったころのものである。今日、私たちは定義にもよるが、100から200の普遍を知っている。(Antweiler 2009) 彼はさらに例を挙げている： 「ホスピタリティ。ネポティズム。近親相姦の禁止：血縁関係のある人と結婚してはいけない。親族関係の解釈が異なるとしても、これは普遍的なものである。性的な制限： 寛容な生活は常に夢見られるが、性的規範がない文化はない。最後に、身振り手振りである。例えば、否定は世界中で、顔を背けることで表現される。(アントワイラー2009） 文献 Antweiler, Christoph (2009)： Heimat Mensch. 私たちすべてをつなぐもの。Hamburg: Murmann. Antweiler, Christoph (2009)： https://www.zeit.de/zeit-wissen/2009/06/Interview-Antweiler [June 2009]。 Lists with universals: https://zeus.zeit.de/zeit-wissen/2009/06/universalienlisten.pdf.
L’etnologo Prof. Dr. Christoph Antweiler spiega così gli universali in un’intervista a DIE ZEIT: „È sorprendente quando quasi tutte le culture fanno qualcosa in un modo, […]
Christoph Antweiler menjelaskan tentang universalitas dalam sebuah wawancara dengan DIE ZEIT seperti ini: „Sangat mengejutkan ketika hampir semua budaya melakukan sesuatu dengan satu cara, meskipun bisa […]
Ο εθνολόγος Prof. Dr. Christoph Antweiler εξηγεί τα καθολικά σε συνέντευξή του στην DIE ZEIT ως εξής: „Είναι εντυπωσιακό όταν σχεδόν όλοι οι πολιτισμοί κάνουν κάτι […]
Dans une interview accordée au ZEIT, le professeur d’ethnologie Christoph Antweiler explique les universaux ainsi : „Il est tout de même frappant de voir que presque […]