Tabu terimi Polinezya Tonga’sından (‚tapu‘ o. ‚ta pu‘) gelmektedir ve James Cook’un deniz yolculukları sırasında belgelenmiştir, bunun üzerine terim Avrupa’da da yerleşmiştir. Başlangıçta, Polinezya terimi dini-büyüsel çağrışımlara sahipti (bkz. Freud 2014, 635) ve kutsal, dokunulmaz bir şeyin yanı sıra saf olmayan, yasaklanmış bir şeyi de ifade edebilirdi (bkz. Ibid., 629). Terim Polinezya kültürel alanından kaynaklansa da, diğer tüm kültürlerde de bulunabilen kültürler arası bir olgudur (bkz. Wundt 1926).
Kültürler arası fenomen
Günümüz dil kullanımında tabu, yazılı olmayan ve kısmen bilinçsiz bir yasa olarak bir kültürel grubun üyelerinden belirli bir ihmal veya sessizlik talep eden, toplumsal olarak derinlemesine içselleştirilmiş bir yasaktır (bkz. ‚tabu araştırması‘). Bu kültürlerarası sosyal tabu olgusu, diğerlerinin yanı sıra James G. Frazer (1854-1941) tarafından incelenmiş ve en geç Viyanalı psikanalist Sigmund Freud’un (1856-1939) Totem ve Tabu kitabını yazmasından bu yana bilimsel söyleme girmiştir. Frazer tabuyu bir sosyal düzen sistemini sağlamlaştırmaya hizmet eden kültürler arası bir olgu olarak tanımlayan ilk kişi iken, Freud da aynı şekilde tabuyu belirli arzuları bastırmaya hizmet eden bireysel psikolojik bir olgu olarak görmektedir (bkz. Emrich 2015, 13). „Tabu[ların] temeli, bilinçdışında güçlü bir eğilimin olduğu yasak bir eylemdir“ (Freud 2014, s.641), bu da tabuya karşı hem huşu hem de tiksintiyi kapsayan temelde ikircikli tutumu açıklar (bkz. Ibid., 636). Bu arada tabu, psikoloji, sosyoloji, etnoloji, dini çalışmalar, kültürel çalışmalar veya dilbilim gibi çeşitli disiplinlerin konusu haline gelmiştir.
Tabu türleri
Dini tabular, cinsiyete özgü tabular veya nezaket tabuları gibi farklı tabu türleri vardır. Eylemlere, iletişime ve belirli kavramlara, nesnelere, yerlere, düşüncelere ve hatta duygulara yönelik tabular arasında da ayrım yapılabilir (bkz. Balle). Ancak bir tabu belirli bir nesne veya kişiye atıfta bulunuyorsa, yasak olduğu düşünülen şeyin tabulaştırılmış nesnenin kendisi değil, ona yönelik belirli bir eylem veya tutum (bkz. Scholz), yani tabulaştırılmış nesneye bir şekilde dokunmak, ona bakmak, onu adlandırmak veya onun hakkında düşünmek olduğu belirtilmelidir.
Sıklıkla tabulaştırılan konular arasında ölüm, hastalık, dışkılama ve bazı bedensel işlevler, adet görme, cinsel organlar, genel olarak cinsellik veya yaşlı veya engelli kişiler gibi bireysel grupların cinselliği, bağımlılıklar ve ayrıca atanan cinsiyet rolünden (anne/bakıcı rolü) duyulan memnuniyetsizlik, psikolojik sorunlar veya genel olarak olumsuz duygular hakkında konuşmak yer alır. Ayrıca ensest, yamyamlık, belirli hayvanları veya ürünleri yemek, belirli siyasi tartışmalar veya siyasi doğruculuk aktörlerine yönelik ‚konuşma yasağı‘ suçlamaları da tabular tarafından sıklıkla yasaklanmaktadır*.
Tabulara karşı yasaklar
Bir tabu yasaklanmış bir şeyi işaret etse de, genellikle geleneksel bir yasaktan ayırt edilir. Normal bir yasak açıkça öğretilirken, bir tabu kültürel bir çerçeve içinde sosyalleşmeye bağlı olarak erken çocukluk döneminde örtük bir şekilde içselleştirilir. Benzer şekilde, tabu ihlalleri yasak ihlalleri ile aynı şekilde cezalandırılmaz, ancak genellikle utanç veya iğrenme gibi tepkilere neden olur (bkz. Reimann 1989, 421) ve sosyal olarak yaptırıma tabi tutulur (bkz. Kraft 2004, 9-15). Yasaklar hakkında konuşulabilir ve hatta tartışılabilirken, „[tabular] aslında kendi kendilerini yasaklarlar. [Tabu yasaklarının herhangi bir gerekçesi yoktur […]; bizim için anlaşılmaz olan bu yasaklar, onların hükmü altında olanlara apaçık görünür“ (Freud 2014, 629). Böylece, mevcut bir tabu hakkındaki söylemin bile tabulaştırıldığı gözlemlenebilir (bkz. Balle). Ve „[t]e garip olan şey, muhtemelen böyle bir tabuyu aşmayı başaran kişinin kendisinin yasak karakterine sahip olmasıdır […]“ (Freud 2014, 632). Bununla birlikte, tabu ve yasağın bu yan yana gelişi katı bir ikilikten ziyade iki havuz arasındaki bir süreklilik olarak anlaşılmalıdır (bkz. Schröder 2003, 310).
Tabu işlevleri ve ihlalleri
Toplumsal tabular bir yandan bireylerin eylem olanaklarını kısıtlar ve bu nedenle baskıcı olurken, diğer yandan siyasi koşulların pekiştirilmesine veya söylemlerin engellenmesine katkıda bulunabilir. Tabular toplumsal düzeni destekleme işlevine sahip olduklarından (bkz. Betz 1978, 144), birey için rahatlatıcı, koruyucu ve hatta kimlik oluşturucu da olabilirler (bkz. Base 2007). „Davranışları düzenlemek, sınırları belirlemek, otoriteleri tanımak, örneğin mülkiyet ve güç ilişkilerini ve belirli sosyal düzenleri güvence altına almak gibi sosyal işlevleri vardır“ (Reimann 1989, 421).
Sonuç olarak, bir tabunun çiğnenmesi, tabunun geçerli olduğu tüm sosyal grubu da tehdit eder (bkz. Freud 2014, 616). Bu nedenle, bir tabuyu çiğnemekten kaçınmak için farklı sözlü ve sözsüz başa çıkma stratejileri gözlemlenebilir (bkz. Schröder 2003, 311). Örneğin, „örtmeceler, kişinin kendi konuşma ihtiyaçlarını yadsımadan tabulara saygı duymak söz konusu olduğunda ideal bir yöntemdir“ (Reuter 2009, 19). Kültürel bağlama bağlı olarak, tabulara dokunmak için farklı bir dilsel yaklaşım da gözlemlenebilir.
Kültürlerarası iletişimde tabular
Başka bir kültürel grupla temas için, potansiyel çatışma konularının farkında olmak ve bunlarla başa çıkmanın saygılı bir yolunu bulmak özellikle önemlidir (bkz. ‚tabu araştırması‘). Ne hakkında konuşulmayacağını veya nasıl davranılmayacağını bilmek de kültürel geleneklerin önemli bir parçasıdır. Tabular tarihsel olarak geliştiği ve sürekli değiştiği için, ilgili kültürel bağlama da oldukça bağlıdır (bkz. Kraft 2004, 9-15). Dolayısıyla, yalnızca belirli kültürel çevrelerde geçerli olan çeşitli tabular vardır. Ve bunlar açıkça belirtilmediğinden, kasıtsız bir tabu ihlali tehlikesi vardır. Ancak aynı şekilde, ensest tabusu gibi farklı kültürlerde benzer şekilde ortaya çıkan tabular da vardır. Ancak, sadece tabuların alanları değil, aynı zamanda tabulaştırma derecesi ve buna karşılık gelen başa çıkma stratejileri de kültüre özgüdür (bkz. Danninger 1982, 237). „Tabu fenomenlerine karşı hoşgörünün yanı sıra olası atlatma stratejilerine ilişkin dil bilgisi“ (Schröder 2003, 314) bu nedenle başarılı bir kültürlerarası iletişim için esastır.
Edebiyat
Balle, Christel: Tabu Kavramı. https://www.kuwi.europa-uni.de/de/lehrstuhl/ehemalige_professoren/sw2/forschung/tabu/tabubegriff/index.html (14.09.2020).
Base, Gerhard: Über Tabus und Tabuisierungen. İçinde: Tabular ve Etiğin Sınırları. Ed. tarafından Michael Fischer ve R. Kacianka. Frankfurt a. M.: Peter Lang 2007 (= Ethik transdisziplinär 7). S. 13-30.
Betz, Werner: Tabu. Kelimeler ve Değişim. In: Meyers Enzyklopädisches Lexikon. 9th ed. Ed. tarafından Bibliogr. Institut. Mannheim: Bibliographisches Institut 1978 (= Cilt 23). S. 141-144.
Danninger, Elisabeth: Tabu alanları ve örtmeceler. İçinde: Dil Teorisi ve Uygulamalı Dilbilim. Festschrift für Alfred Wollmann zum 60. Geburtstag. Ed. tarafından Werner Welte. Tübingen: Narr 1982. s. 237-251.
Emrich, Matthias: Giriş. Tabu Kültürü. İçinde: Metinler ve Tabu. Geç Antik Çağdan Günümüze Yasak ve İhlal Kültürü Üzerine. Alexander Dingeldein ve M. Emrich tarafından düzenlenmiştir. Bielefeld: Transcirpt 2015 (= Mainzer Historische Kulturwissenschaften 21). S. 7-18.
Freud, Sigmund: Totem ve Tabu. İçinde: Toplu Eserler. Köln: Anaconda 2014. s. 607-758.
Kraft, Hartmut: Tabu. Büyü ve Sosyal Gerçeklik. Düsseldorf: Walter 2004.
Reimann, Horst: Tabu. İçinde: Staatslexikon. Hukuk – Ekonomi – Toplum 5 ciltte. Ed. Görres Topluluğu tarafından. Tamamen gözden geçirilmiş 7. baskı. Freiburg: Herder 1989 (= cilt 5). S. 420-421.
Reuter, Ursula: Dil ve Tabu. Fransızca ve İtalyanca Örtmeceler Üzerine Yorum. Tübingen: Max Niemeyer Verlag 2009 (= Beihefte zur Zeitschrift für Romanische Philologie 346).
Scholz, Alexander: Ders için el notu: Tabu – Ein ethnophänomenologischer Deutungsansatz. https://www.kuwi.europa-uni.de/de/lehrstuhl/ehemalige_professoren/sw2/forschung/tabu/weterfuehrende_informationei/alexander_scholz/index.html (14.09.2020).
Schröder, Hartmut: Tabu. İçinde: Kültürlerarası Alman Çalışmaları El Kitabı. Ed. by Alois Wierlacher ve A. Bogner. Stuttgart: Metzler 2003. s. 307-315.
Tabu Araştırmaları. https://www.kuwi.europa-uni.de/de/lehrstuhl/ehemalige_professoren/sw2/forschung/tabu/index.html (14.09.2020).
Wundt, Wilhelm: Völkerpsychologie. Dil, Mit ve Geleneklerin Gelişim Yasaları Üzerine Bir İnceleme. 4. cilt. 4. baskı. Leipzig: Scientia Verlag 1926.