Språket som nyckeln till världen

John Locke skrev 1690 att språket är det viktigaste „verktyget och samhällets gemensamma band“. Språket kan jämföras med en nyckel – vad menas med detta?

Uttrycksfunktion: Språket gör det möjligt för oss att utbyta information, kommunicera känslor, uttrycka behov, upprätta och upprätthålla sociala relationer (jfr Bühler och Jakobson).

Tilltalande funktion: „Ord är också handlingar“. (Wittgenstein) Vi kan använda dem för att uppmana till handling, uttrycka åsikter och på så sätt fatta beslut (jfr Bühler, Jakobson). Dessutom kan vi samarbeta och organisera vår vardag. Och: språket gör det möjligt för oss att tänka.

Informativ funktion: Med språket förklarar och förmedlar vi kunskap (jfr Bühler och Jakobson). Språket strukturerar vårt sociala liv och skapar och upprätthåller hierarkier. Språket tjänar till självförtroende. Språket kan hjälpa människor i svåra situationer.

Med språket konstruerar vi verkligheten och visar hur vi ser på världen. Språket är ett vapen – det kan skada och: manipulera människor. Hur hanterar vi detta?

Konflikter kan lösas språkligt om vi metakommunicerar, dvs. talar om hur vi talar med varandra.

Språket hjälper oss att uttrycka oss, att förverkliga oss själva, t.ex. konstnärligt.

Språket kan man njuta av eftersom det också har ett estetiskt värde. Vad är mer underhållande, mer sällskapligt, mer förenande än humor, ordakrobatik och språklek?

Språket kan göra allt detta. Därför är språket nyckeln till mänsklig samhörighet. Detta är särskilt viktigt i interkulturell kommunikation.

I ett land vars språk vi inte talar kan vardagssituationer bli ett hinderlopp. Det är svårt att få kontakt med andra människor. I enkla vardagssituationer är det naturligtvis möjligt att kommunicera med händer och fötter. Men så snart situationen blir komplex blir det också problematiskt. Därför omger vi oss ofta med människor som talar samma språk som vi själva. Språket visar sig här som ett sammanbindande element, men samtidigt skiljer det oss också från andra. Därför förblir dörrar stängda för oss – dörrar till människor från andra kulturer.

Spridda anteckningar om språkets fenomen

Tänk dig att någon kastar ett pussel med tusen bitar till dig. Naturligtvis kan du aldrig fånga alla tusen bitar på ett sådant sätt att den rätta bilden uppstår. Så är det med språket: när någon berättar något för oss är det precis vad som händer: ett pussel med tusen bitar flyger mot oss… Vi kan fånga några bitar, plocka upp några och sedan sätta ihop dem. Vår samtalspartner känner samma sak när han lyssnar på oss. Därför förstår vi alltid bara en del av vad den andra personen säger och menar. Det är också sant att vi bara delvis kan bli förstådda. Detta är språkets pusselmetafor.

Vad kan språket göra? Språket är en trollkarl, en musiker – det får strängarna i oss att låta. Tystnar strängar inom oss.

En annan metafor, låt oss kalla den språkets myntmetafor: språket är ett märkligt mynt som ändrar sitt värde när det används. Och det är ett mynt som inte har något värde alls när det inte används. Låt oss föreställa oss följande: Låt ett ord vara ett mynt. Jag ger den värdet 1 och överlämnar den till dig. Kommer du att se en 1 när du håller den i handen? Inte nödvändigtvis. Det är möjligt att du får en 5. Du kanske förväntade dig en 1 från mig, men nu får du en 5. Hur är det möjligt? Du har själv ändrat värdet – utan min vetskap, utan att jag har gjort något. Men: Om du berättar värdet för mig kan jag hjälpa dig att ändra det igen – jag kan också göra det till en 1 för dig. Men du måste berätta för mig vad du ser. Det är på detta sätt som dialogens magi skapas…

Metaforen för pratbubblor: Färgglada och skimrande, som en spegel, står de och svävar framför oss när vi talar och lyssnar – pratbubblor, och i dem: våra ord … Vad ser vi? Våra ord; och vi, oss själva! De andra skimrar igenom, miljön skimrar igenom… och ändå ser vi främst våra ord – och oss själva! När två pratbubblor rör vid varandra uppstår en ny bild; orden flyter in i varandra, våra former vävs samman … en ny känsla uppstår. Detta är en verklig dialog. Är vi redo för det?

Språkets egocentricitet: Varför talar vi till varandra? För att vi vill uttrycka oss. Vi kommunicerar ingenting. Vi kommunicerar oss själva. Vi själva. Språket har ingen betydelse utanför den sociala interaktionen/kommunikationen. Meningen skapas endast i det sociala samspelet, som samtidigt är en konstruktion.

Språkets kropp: att tala är en kroppslig process, ett förfarande, en handling … något sinnligt. Vi upplever det fysiskt när vi talar. Därför kan språket inte bara förstås som ett mentalt fenomen. Även när vi läser tyst är vår kropp aktiv. Att tala, läsa och lyssna är fysiska aktiviteter. Kropp och själ kan inte skiljas åt. De hör ihop, båda är alltid aktiva.

Språk och tal är integrerade i komplexa sammanhang i det mänskliga livet. Det är inte särskilt meningsfullt att betrakta språket isolerat (vilket språkfilosofin ofta har gjort). Ljudet skapar musiken. Tystnad. Ordet är avslöjande. Det finns ingen tystnad.

Citat på temat språk

Språket är varandets hus. Heidegger

Filosofin är en kamp mot förhäxningen av vår förståelse med hjälp av vårt språk. Wittgenstein

Mitt språks gränser innebär gränserna för min värld. Wittgenstein

Att föreställa sig ett språk är att föreställa sig en livsform. Wittgenstein

Språket – källan till alla missförstånd. Antoine de Saint-Exupéry

Det mest mänskliga vi har är språket, och vi har det för att kunna tala. Fontane

De som motsäger och argumenterar bör ibland komma ihåg att alla språk inte är begripliga för alla. Goethe

Människornas språk är lika med deras liv. Seneca

Ta ditt språk på allvar! Nietzsche

Det finns ingen större illusion än uppfattningen att språket är ett medel för kommunikation mellan människor. Elias Canetti

Vårt språk är också vår historia. Grimm

Varje människa har sitt eget språk. Novalis

Med varje nytt språk du lär dig får du en ny själ. Tjeckiskt ordspråk

Språket är inte, språket är något som händer. Heinz v. Förster

Allt som människor gör, känner igen, upplever eller vet blir meningsfullt endast i den mån man kan tala om det. Arendt

Tala så att jag kan se dig. Sokrates

Något som man inte talar om har inte hänt alls. Det är bara ordet som ger saker och ting verklighet. Wilde
Wilhelm von Humboldt om språkets natur

„Språket, uppfattat i sitt verkliga väsen, är något konstant och tillfälligt i varje ögonblick. Till och med bevarandet genom skrift är alltid bara ett ofullständigt, mumieliknande bevarande, som fortfarande kräver att det levande reciterandet försöker bli sinnligt i processen. Det är i sig självt inte ett verk (ergon) utan en aktivitet (energeia). Dess verkliga definition kan därför bara vara genetisk. Det är i själva verket sinnets evigt upprepade arbete med att skapa ett artikulerat ljud som kan uttrycka tanken. Detta är direkt och strikt sett definitionen av „varje gång man talar“. […] Att dela upp den i ord och regler är bara ett dött vetenskapligt dissektionsarbete. Att kalla språken för andens verk är ett helt korrekt och adekvat uttryck, eftersom andens existens i allmänhet bara kan tänkas i aktivitet och som sådan. […] Det är inte annorlunda när det gäller förståelse. Ingenting kan existera i själen annat än genom dess egen aktivitet, och förståelse och talande är bara olika effekter av samma talkraft. Vanligt tal kan aldrig jämföras med överlåtelse av ett ämne. I förståelsen, liksom i talet, måste samma sak utvecklas ur den egna inre kraften, och det som den förstnämnda tar emot är bara den harmoniska stimulansen.“ (Skrifter om språkfilosofi, verk III, Darmstadt 1963, s. 418 f., 430).

Ernst von Glasersfeld beskriver hur explosivt språkbruket kan vara i denna anekdot: „Slutligen vill jag ge er ett exempel som tydligt visar hur viktigt det är med fri tillgång till idéer. 1936 hölls de olympiska spelen i Berlin. Det byggdes inte bara en stadion och en olympisk by, utan även en teater. Den vän jag besökte tog med mig till den olympiska byn dagen före invigningen och slutligen till teatern. Det fanns fortfarande en byggnadsställning framför ingången och några män arbetade med en fris ovanför portalen. Min vän förklarade att de tydligen insåg för sent, när inskriptionen var klar, att den inte var acceptabel för det styrande partiet. Inskriptionen var i själva verket „Ett folk, en ledare, en teater“. Ernst von Glasersfeld: Mellan språken.

Litteratur

Bühler, Karl (1999): Språkteori. Språkets representativa funktion.

Jakobson, Roman (1992): Semiotik.

Locke, John (1690): En essä om mänsklig förståelse.

Mersch, Dieter (red.) (1998): Skyltar om skyltar. Texter om semiotik från Peirce till Eco och Derrida.

Wittgenstein, Ludwig (2003): Filosofiska reflektioner.

En dialog mellan Heinz von Foerster och Bernhard Pörksen om dialog: http://www.taz.de/!1085369/

Ytterligare litteratur om språkkänslighet

Isselbächer-Giese, Annette/ Witzmann, Cornelia/ Königs, Charlotte/ Besuch, Natascha (2018): Att bli språkkänslig, att undervisa språkformande – att tänka och undervisa på ett annorlunda sätt. I: Trendel, Georg/ Roß, Joachim (red.): SINUS.NRW: Promoting Understanding – Designing Learning Processes. Omprövning av matematik och naturvetenskap. Münster: Waxmann, 13-31.

Leisen, Josef (2019): Principer för språkkänslig ämnesundervisning. http://www.sprachsensiblerfachunterricht.de/prinzipien [02.10.2019].

Trendel, Georg/ Roß, Joachim (2018): Inledning. I: ders. (red.): SINUS.NRW: Främja förståelse – forma inlärningsprocesser. Omprövning av matematiken och naturvetenskaperna. Münster: Waxmann, 9-11. https://www.schulentwicklung.nrw.de/sinus/upload/Phase05/Broschuere/SINUS_Gesamt.pdf [02.10.2019].

Woerfel, Till/ Giesau, Marlis (2018). Språkkänslig undervisning. Köln: Mercator-Institut für Sprachförderung und Deutsch als Zweitsprache (Basiswissen sprachliche Bildung). https://www.mercator-institut-sprachfoerderung.de/de/themenportal/thema/%20sprachsensibler-unterricht/ [04.10.2019].