Neologismul „sfera culturii“ este o compunere a termenului cultură și a termenului geometric „sfera corpului“ și poate fi urmărit până la Herder. Herder se referă, de asemenea, la acest model ilustrativ ca fiind „modelul sferei culturilor“. Cuvântul latin cultura înseamnă „îngrijire, cultivare“ (cf. Metzler Lexikon 2007, 407). Cuvântul cultură a fost folosit pentru prima dată ca termen științific în secolul al XVIII-lea, prin distincție față de natură, și desemnează „orice fel de formare, activitate și producție umană care depășește ceea ce este dat de natură și produce noi artefacte, abilități, semnificații și simboluri“ (Metzler Lexikon 2007, 407).
Civilizație
În Franța, termenul de cultură a fost folosit ca sinonim pentru civilizație (cf. Metzler Lexikon 2007, 408) pentru a descrie fapte, abilități și realizări umane care se bazau pe un anumit grad de educație și pentru a le deosebi de barbarie. În prezent, termenul este utilizat într-un mod similar, astfel încât cultura este înțeleasă într-un sens mai restrâns ca fiind artele spectacolului, artele vizuale, muzica, teatrul, filmul, literatura sau arhitectura (kulturglossar.de 2019).
Cu toate acestea, înțelesul termenului s-a extins în timp, astfel încât în prezent, conform înțelegerii cotidiene, neștiințifice, termenul de cultură înseamnă caracteristicile oamenilor și strămoșii lor comuni. El reprezintă „lumea vie în care ne mișcăm, pe care am creat-o și o recreăm în mod constant prin conviețuirea noastră și în care ne mișcăm, de obicei, în mod nereflectiv (valori/viziuni comune)“ (kulturglossar.de 2019). Aceasta include, printre altele, obiceiuri, valori, norme și limbi.
Modelul sferic al culturilor
În modelul său sferic al culturilor, Herder încearcă să „cuprindă toate expresiile umane ale vieții“ (Kohl 2013, 23). El pornește de la premisa că culturile sunt sisteme autonome și omogene care au un centru sau un centru de greutate, asemenea unei sfere. Centrul de greutate poate fi definit de etnia sau apartenența la un popor și de limba comună. Modelul sferic al lui Herder și conceptul său de cultură omogenă și autonomă pot fi explicate prin ideea de stat-națiune care a apărut în secolul al XVIII-lea și care a încercat să fie implementat în mod radical din punct de vedere normativ în timpul național-socialismului (Welsch 2010, 8 și urm.) Cu toate acestea, este criticat de cercetătorii contemporani. Ea ignoră faptul că „amestecul etnic“ (Kohl 2013, 24) poate avea loc și că acest lucru a avut loc întotdeauna prin intermediul proceselor de migrație. Exemple în acest context sunt migrația popoarelor și fuga persoanelor persecutate politic în secolele XX și XXI.
Subculturi și culturi de tineret
În plus, se critică faptul că, potrivit acestei viziuni, un individ nu se poate abate de la cultura sa, ci trebuie să se comporte în conformitate cu valorile sociale ale acestei culturi. În acest context, definiția valorilor sociale ale culturii se dovedește deja problematică, deoarece chiar și în cadrul unei societăți desemnate ca fiind o cultură pot exista diferențe în ceea ce privește nivelul de educație, situația financiară și orientarea politică. Adesea, într-o societate se dezvoltă numeroase subculturi și culturi de tineret, care pot, de asemenea, să rivalizeze între ele. Un exemplu în acest sens ar fi mișcările popper și punk din anii 1980.
Literatură
Burgdorf, D./ Fasbender, C./ Moennighoff, B. (eds.) (2007): Metzler Lexikon Literatur. Termeni și definiții. Ed. a 3-a. Stuttgart, Weimar: J. B. Metzler.
Welsch, W. (2010): Standbeine dürfen nicht zum Klumpfuß werden. Wolfgang Welsch în conversație despre o societate cu orientare transculturală – și despre cum muzica poate aduce oamenii împreună. În: Musikforum. Dincolo de frontiere. Căi spre lumi transculturale. Numărul 1. Ianuarie-martie.
Schönhuth, M. (s.n.): Das Kulturglossar. http://kulturglossar.de/html/k-begriffe.html#kulturbegriff_eng [03.12.2019].
Kohl, P. (2013): Revalorizare și identitate în spațiul transcultural. Receptarea divergentă a două cartiere ale orașului Mannheim. Wiesbaden: Springer.