Sekularisasi

Istilah sekularisasi tidak didefinisikan dengan jelas, tetapi masih diperdebatkan. Istilah ini berasal dari kata Latin saeculum yang berarti „zaman“, „abad“, tetapi juga „dunia“ atau „berpikiran (duniawi)“ (DWDS 2019). Salah satu deskripsi yang mungkin adalah sekularisasi sebagai sebuah pandangan dunia di mana gagasan tentang Tuhan sebagai kekuatan yang mengarahkan, „telah digantikan oleh gagasan di mana manusia sendiri adalah sumber, dasar dan standar pengetahuan dan tindakan“ (Raes 1986, 31). Sekularisasi berarti bahwa „gereja-gereja tidak lagi menawarkan otoritas spiritual yang mengatur struktur sosial secara keseluruhan“ (Valadier 1986, 35), tetapi „manusia […] menjadi tolok ukur segala sesuatu“ (Schrey 1981, 4). Inilah situasi di Jerman saat ini, dan juga di sebagian besar negara industri di dunia. „Kebudayaan kita didasarkan pada ilmu pengetahuan alam modern dan menemukan ekspresinya di dalamnya“ (Raes 1986, 13).

Permulaan sekularisasi

Tidak boleh dilupakan bahwa „masyarakat kontemporer kita sama sekali tidak dalam proses menjadi sekuler sekarang“ (Raes 1986, 13). „Sejak zaman Renaisans, tidak lagi jelas bahwa kekuasaan sekuler menemukan pembenarannya dalam agama“ (Valadier 1986, 37). Sejak perkembangan ilmu pengetahuan, yang menentang iman semata dengan sesuatu yang lain, sekularisasi juga telah berkembang. „Model-model penjelasan tentang dunia yang didasarkan pada ilmu pengetahuan alam […] telah ada […] selama tiga setengah abad“ (Raes 1986, 14). Model-model ini telah diuraikan dan diperdalam lebih lanjut dan sejak „abad ke-19, akhirnya, […] seluruh realitas yang dapat dirasakan secara indrawi, termasuk manusia itu sendiri, telah menjadi objek analisis ilmiah“ (Raes 1986, 14).

Akhirnya, ilmu pengetahuan mencapai status yang begitu tinggi sehingga „[s]emua yang tidak dapat dibuktikan secara ilmiah […] secara sistematis dibuang dan disingkirkan“ (Raes 1986, 17 f.). Sekularisasi, misalnya, dapat dilihat sebagai „hasil dari hubungan manusia dengan manusia dan alam“ (Valadier 1986, 36). Tidak ada agama yang diperlukan untuk hal ini, tetapi „antropologi menggantikan teologi“ (Schrey 1981, 4).

Namun, dalam perjalanan waktu, sekularisasi selalu mendapat perlawanan dan telah dibentuk oleh banyak peristiwa sejarah (bdk. Schrey 1981, 2). Sebagai contoh, beberapa orang merasa terancam oleh hilangnya kepastian ‚kebenaran iman‘ yang dianggap mutlak (bdk. Schrey 1981, 1). Selain itu, sekularisasi itu sendiri juga telah berubah, misalnya Schrey menjelaskan: „Sekularisasi sebagai sekularisasi konsep-konsep Kristen berubah menjadi sekularisme sebagai sebuah pemalingkan dari asal-usul Kristen.“ (Schrey 1981, 5)

Nilai-nilai dan norma-norma saat ini

Sekularisasi sebuah masyarakat tidak berarti bahwa masyarakat tersebut bebas dari nilai-nilai dan norma-norma. Bahkan dalam konteks non-agama, „apa yang diakui, direkomendasikan, dihormati dan […] menjadi standar pengambilan keputusan dan orientasi tindakan sosial“ (Raes 1986, 27). Jadi, ada aturan-aturan sosial bahkan ketika sekularisasi telah menang. Sekularisasi telah memberikan dampak bahwa „nilai-nilai sosial tersebut secara jelas diberikan prioritas“ (Raes 1986, 28) di atas nilai-nilai agama. Nilai-nilai sosial ini tidak diberikan oleh kekuatan yang lebih tinggi, tetapi dalam arti tertentu merupakan „kesepakatan warga negara“ (Valadier 1986, 36). Akibatnya, masyarakat manusia sekarang berada dalam „konflik permanen atas dasar-dasar tindakan bersama“ (Valadier 1986, 40). Hal ini juga terlihat dalam masyarakat saat ini, yang „jelas-jelas merupakan hasil dari sekularisasi“ (Raes 1986, 33).

Namun, tidak semua agama telah lenyap begitu saja. Agama masih ada, tetapi telah dan sedang „diturunkan ke ruang privat individu atau keluarga“ (Raes 1986, 11). Dengan demikian, sebagai akibat dari sekularisasi, agama tidak lagi memiliki pengaruh langsung terhadap negara dan politik.

Sastra

DWDS – Digitales Wörterbuch der deutschen Sprache (ed.): Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. https://www.dwds.de/wb/s%25C3%25A4kularisieren [02.02.2019].

Raes, Jean (1986): Sekularisasi. Dalam: Kerber, Walter (ed.): Secularisierung und Wertewandel. Analisis dan Refleksi tentang Situasi Sosial di Eropa. Munich: Peter Kindt, 11-34 (= Fragen einer neuen Weltkultur. Publikasi Proyek Penelitian dan Studi Yayasan Rottendorf di Sekolah Filsafat, Jilid 2).

Schrey, Heinz-Horst (1981): Pendahuluan. Dalam: ders. (Ed.): Sekularisasi. Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft, 1-48 (= Wege der Forschung, Vol. CDXXIV).

Valadier, Paul (1986): Pertanyaan-pertanyaan Kritis tentang Sekularisasi. Dalam: Kerber, Walter (ed.): Secularisierung und Wertewandel. Analisis dan Refleksi tentang Situasi Sosial di Eropa. Munich: Peter Kindt, 35-52 (= Fragen einer neuen Weltkultur. Publikasi Proyek Penelitian dan Studi Yayasan Rottendorf di Sekolah Filsafat, Jilid 2).