Stereotip dan prasangka berwajah Janus.
„Prasangka adalah anak dari ketidaktahuan.“ (William Hazlitt)
Deskripsi istilah
Stereotip dan prasangka ada di mana-mana. Namun, apa arti sebenarnya dari kedua istilah tersebut?
Walter Lippmann pertama kali menggunakan istilah stereotip dalam bukunya yang berjudul Public Opinion pada tahun 1922 untuk menggambarkan struktur sosial dalam masyarakat (lihat Gardner 1994, 1-5). Ia mencirikan stereotip sebagai „gambaran di kepala kita“ (Lippmann 1922, 98). Dalam bahasa sehari-hari, istilah stereotip dan prasangka sering digunakan secara sinonim, meskipun keduanya harus dibedakan satu sama lain. Stereotip adalah gagasan yang samar-samar tentang seperti apa orang itu (orang Spanyol penuh semangat, orang Jerman tidak punya selera humor, orang Amerika egosentris). Stereotip dapat dipahami sebagai keyakinan umum, sebagai gambaran di kepala kita tentang kelompok orang tertentu. Prasangka, di sisi lain, lebih kuat dalam hal penilaian (misalnya: Semua Muslim adalah teroris). Mereka memiliki dimensi tindakan. Stereotip yang tidak reflektif dapat menjadi prasangka dalam situasi kehidupan yang konkret, yaitu mengarah pada perilaku atau tindakan yang nyata. Prasangka juga lebih bersifat emosional.
Stereotip adalah hasil dari perkembangan sejarah-politik, geografis dan sosial (bdk. Friesenhahn), oleh karena itu stereotip dikonstruksi secara sosial. Stereotip bersifat statis sejauh ketekunan yang mengherankan dalam menghadapi informasi baru dapat diamati: stereotip sangat tersebar luas dan kadang-kadang bertahan selama berabad-abad (bandingkan dengan tabel etnis dari abad ke-17).
Ada keanehan lain: stereotip dan gagasan pra-penghakiman berwajah Janus. Apa maksudnya ini? Ini adalah sebuah metafora. Janus adalah dewa Romawi. Dia bermuka dua dan merupakan simbol ambivalensi. Stereotip memiliki fungsi yang berguna, tetapi mereka juga memiliki sisi gelap – jadi mereka berwajah Janus. Thomas membuat daftar enam fungsi stereotip dan prasangka: Fungsi orientasi, fungsi adaptasi, fungsi pertahanan, fungsi representasi diri, fungsi demarkasi dan identitas, serta fungsi kontrol dan pembenaran (bdk. Thomas 2006, 4-7).
Jika direduksi secara fungsional, kita dapat berbicara tentang tiga fungsi yang menjadi ciri khas wajah Janus. Stereotip dan prasangka menyederhanakan dan mengurangi kerumitan. Dengan demikian, mereka membantu kita untuk mengorientasikan diri kita di dunia yang hampir tidak dapat diatur. Dengan demikian, mereka memenuhi fungsi kognitif yang penting.
Dengan ide dan prasangka stereotip, kita membedakan diri kita dari orang lain. Kita memperkuat rasa memiliki di dalam kelompok kita sendiri. „Kita seperti ini dan mereka berbeda!“ Oleh karena itu, stereotip dan prasangka juga memiliki fungsi sosial. Banyak stereotip dan prasangka yang membuat kita merasa lebih unggul dari orang lain. Sekilas, hal ini tampak tidak terlalu simpatik, tetapi dari sudut pandang psikologis, hal ini menguntungkan: kita merasa diperkuat dalam kepercayaan diri kita. Dengan demikian, stereotip memenuhi fungsi afektif yang penting. Namun demikian, setiap fungsi berguna yang baru saja disebutkan, juga memiliki kelemahan. Kerugian besar dari penyederhanaan adalah bahwa detail dan kekhususan yang penting tetap tidak dipertimbangkan. Keragaman, bahkan dalam sebuah budaya, diabaikan dan semua orang disamakan.
Rasa memiliki yang kuat dalam sebuah kelompok itu penting. Namun, hal ini juga dapat menyebabkan pengucilan terhadap orang lain karena gagasan stereotip kita mengatakan bahwa seseorang tidak ‚cocok‘ dengan kita.
Harga diri itu penting dan kita semua ingin merasa nyaman dengan diri kita sendiri. Namun, apakah itu berarti kita harus merendahkan satu sama lain? Dan kemana arahnya? Batas antara superioritas dan arogansi itu cair. Stereotip berwajah Janus.
Dengan pengetahuan ini, kita dapat secara kritis memeriksa gagasan dan prasangka stereotip kita saat bertemu dengan orang lain.
Literatur
Friesenhahn, Günter: Stereotip dan Prasangka. Dalam: Modul „Pembelajaran Antarbudaya“ di portal Fachstelle für Internationale Jugendarbeit der Bundesrepublik Deutschland e. V. (Pusat Kerja Pemuda Internasional Republik Federal Jerman). IJAB : https://www.dija.de/fileadmin/medien/downloads/Dokumente/Guenter2IKL.pdf [16.11.2017].
Ganter, Stephan (1997): Stereotip dan Prasangka: Konseptualisasi, Operasionalisasi dan Pengukuran. Mannheim: Mannheim Centre for European Social Research.
Gardner, RC (1994): Stereotip sebagai Keyakinan yang Disetujui. Dalam: Zanna, Mark P./ Olson, James M. (eds.): Psikologi Prasangka (Simposium Ontario tentang Kepribadian dan Psikologi Sosial, 7) Hillsdale: Lawrence Erlbaum, 1-5.
Lippmann, Walter (1992): Opini Publik. New York: Harcourt Brace.
Quasthoff, Uta (1998): Sebuah kontribusi untuk dinamisasi penelitian stereotip. Dalam: Heinemann, Margot (ed.): Sprachliche und soziale Stereotype (= Forum angewandte Linguistik). Frankfurt am Main: Peter Lang, 47-72.
Thomas, Alexander (2006): Makna prasangka dan stereotip dalam tindakan antar budaya. Dalam: Interculture Journal. Vol. 5, No. 2.