Dalam sosiologi, istilah patriarki (dari bahasa Yunani Kuno patriá: keturunan, jenis kelamin, suku, keluarga besar, dan árchein: memerintah) menggambarkan sebuah sistem sosial yang memiliki ketidakseimbangan kekuasaan antara jenis kelamin laki-laki dan perempuan, di mana perempuan berada di bawah dominasi laki-laki. Konsep patriarki sangat penting, terutama dalam teori feminis, untuk mengeksplorasi ketidaksetaraan sosial dan diskriminasi terhadap perempuan dan untuk „memahami mereka sebagai bagian dari fenomena yang menyeluruh“ yang merupakan masalah struktural dan bukan masalah yang bersifat alamiah (bdk. Cyba 2008). Dalam konteks ini, istilah ini tidak hanya direduksi menjadi sistem politik dalam konteks temporal, tetapi menggambarkan sebuah konsep dan kondisi yang ada setiap hari, yang secara global mencakup semua jenis diskriminasi terhadap perempuan dalam hubungannya dengan gender laki-laki (bdk. ibid).
Struktur patriarki dari waktu ke waktu hingga saat ini
Perkembangan patriarki masih menjadi topik kontroversial dalam ilmu pengetahuan saat ini, tetapi fenomena dan sistem patriarki dapat ditelusuri hingga 3000 tahun sebelum Masehi (bdk. Cyba 2008). Seluruh sejarah ribuan tahun yang terdokumentasikan dicirikan oleh kekuasaan patriarki, yang sering kali dibenarkan oleh superioritas fisik dan mental laki-laki.
Namun, struktur patriarki masih relevan hingga saat ini dan telah memunculkan berbagai diskusi dan gerakan yang berkaitan dengan kesetaraan gender. Di Jerman, misalnya, baru pada tahun 1918, setelah upaya puluhan tahun dan demonstrasi yang pada akhirnya berhasil, perempuan diakui memiliki hak untuk memilih (lihat Bundeszentrale für politische Bildung, 2018). Superioritas laki-laki yang dinyatakan juga dapat ditemukan dalam pernyataan bahwa pemerkosaan dalam pernikahan hanya dianggap sebagai tindak pidana di Jerman sejak tahun 1997 dan sebelumnya hanya dihukum dalam kasus tindakan di luar nikah (bdk. Bundestag 2008). Ini berarti bahwa sampai beberapa dekade yang lalu, kehendak perempuan untuk melakukan tindakan seksual secara hukum berada di bawah kehendak suaminya.
Ciri lain yang menentukan dari struktur patriarki adalah dominasi laki-laki dalam posisi kepemimpinan (laki-laki menduduki sekitar dua pertiga posisi kepemimpinan), serta kesenjangan upah berdasarkan gender, yang menggambarkan perbedaan rata-rata upah kotor per jam. Berdasarkan hal ini, perempuan memperoleh penghasilan rata-rata 21% lebih rendah daripada laki-laki pada tahun 2018 (lih. Kantor Statistik Federal 2018) dan dengan demikian juga tidak setara dalam hal keuangan.
Matriarki
Dalam definisi yang paling umum, matriarki (dari bahasa Latin mater: ibu; bahasa Yunani árchein: memerintah) mengacu pada sistem sosial di mana perempuan memiliki supremasi dalam keluarga, negara, dan tatanan sosial. Dengan demikian, matriarki tampak berlawanan dengan patriarki, atau „mencerminkan“ patriarki. Definisi alternatif dari teori matriarki feminis menggambarkan konsep ini sebagai tatanan sosial yang egaliter dan pasifis yang didasarkan pada nilai-nilai naturalistik (lihat Helduser 2002).
Heide Göttner-Abendroth, di sisi lain, mendefinisikan matriarki berdasarkan pengamatan terhadap sistem sosial matriarki yang masih ada (misalnya Khasi dan Garo di Timur Laut India, Nayar di India Selatan, suku Akan di Afrika Barat, dll.) dan mendeskripsikannya sebagai sebuah struktur sosial yang sepenuhnya berbeda dengan patriarki. Masyarakat-masyarakat ini sebagian besar adalah masyarakat petani yang hidup dalam klan, di mana para perempuannya memiliki kendali atas persediaan dan memiliki kekuasaan dalam pengambilan keputusan. Matrilinealitas, yaitu garis pewarisan dari pihak ibu, sangat menentukan. Dalam masyarakat matriarkal ini, terkadang hingga 100 anggota klan tinggal dalam satu rumah dan mengikuti pedoman internal yang lebih ketat (lihat Göttner-Abendroth 2010).
Sejarah
Sejarah matriarki diterangi oleh berbagai teori. Jakob Bachofen, misalnya, berpendapat bahwa semua tatanan patriarki didahului oleh tatanan matriarki. Menurut teori ini, pertanian memunculkan kultus-kultus di mana, antara lain, dewa-dewi perempuan disembah untuk kesuburan dan perempuan memegang supremasi. Dalam perubahan menuju patriarki, ia melihat adanya penggantian sensualitas ‚perempuan‘ dengan rasionalitas ‚laki-laki‘ (bdk. Helduser 2002).
Atas dasar ini, Friedrich Engels, yang dilengkapi dengan penelitian etnolog Lewis Henry Morgan, menafsirkan ulang teori ini secara materialistis dan mendefinisikan tatanan sejarah awal yang seharusnya matriarkis ini sebagai masyarakat komunis yang digantikan oleh munculnya kepemilikan pribadi. Keberadaan potensial dari sistem matriarki memungkinkan untuk mempertanyakan apakah sistem sosial alternatif dapat eksis bersamaan dengan patriarki (lihat ibid.).
Namun, keberadaan historis masyarakat matriarkal dalam arkeologi dan etnologi masih diperdebatkan. Sebaliknya, kemungkinan matrilokalitas, yaitu dominasi perempuan dalam bidang sosial tertentu, tampaknya sangat mungkin terjadi (bdk. ibid.).
Oleh karena itu, Heide Göttner-Abendroth mendefinisikan sejarah matriarki berdasarkan bentuk-bentuk sosial matriarki yang masih ada. Menurutnya, sistem sosial matriarki ada di daerah tropis, subtropis, dan beriklim sedang di bumi, yang muncul melalui penggantian budaya pemburu-pengumpul dengan budaya bercocok tanam (‚Revolusi Neolitikum‘). Menurut Göttner-Abendroth, kultus matriarkal mencakup periode beberapa ribu tahun dan menjangkau dari Zaman Neolitikum hingga Zaman Perunggu akhir, yang mencakup pusat-pusat kota sebelumnya (lihat Göttner-Abendroth 2010).
Literatur
Cyba, Eva (2008): Patriarchat: Wandel und Aktualität. In: Becker, Ruth/ Kortendiek, Beate (Hrsg.): Handbuch Frauen- und Geschlechterforschung. Theorie, Methoden, Empirie. 3. Aufl. Wiesbaden: VS Verlag. S.17–22.
Göttner-Abendroth, Heide (2010): Matriarchat: Forschung und Zukunftsvision. In: Becker, Ruth/ Kortendiek, Beate (Hrsg.) Handbuch Frauen- und Geschlechterforschung. Theorie, Methoden, Empirie. 3. Aufl. Wiesbaden: VS Verlag. S: 23–29.
Helduser, Urte (2002): Matriarchat. in: Renate Kroll (Hrsg.): Metzler Lexikon. Gender Studies Geschlechterforschung. Ansätze – Personen – Grundbegriffe. Stuttgart, Weimar: J.B. Metzler. S: 259–260.
Statistisches Bundesamt. Qualität der Arbeit. Frauen in Führungspositionen. https://www.destatis.de/DE/Themen/Arbeit/Arbeitsmarkt/Qualitaet-Arbeit/Dimension-1/frauen-fuehrungspositionen.html [19.09.2020]
Statistisches Bundesamt. Qualität der Arbeit. Gender Pay Gap https://www.destatis.de/DE/Themen/Arbeit/Arbeitsmarkt/Qualitaet-Arbeit/Dimension-1/gender-pay-gap.html [19.09.2020]
Wissenschaftliche Dienste des Deutschen Bundestages (2008): Vergewaltigung in der Ehe: Strafrechtliche Beurteilung im europäischen Vergleich. Fachbereich WD 7. Deutscher Bundestag. https://www.bundestag.de/resource/blob/407124/6893b73fe226537fa85e9ccce444dc95/wd-7-307-07-pdf-data.pdf [19.09.2020]
Wolff, Kerstin (2018): Der Kampf der Frauenbewegung um das Frauenwahlrecht. Bundeszentrale für politische Bildung. https://www.bpb.de/geschichte/deutsche-geschichte/frauenwahlrecht/278701/der-kampf-der-frauenbewegung-um-das-frauenwahlrecht [19.09.2020]