Sebelum pertandingan sepak bola internasional, lagu kebangsaan dimainkan, penggemar yang tak terhitung jumlahnya bernyanyi bersama dengan penuh semangat, mengenakan pakaian warna tim mereka. Bangga dengan negara sendiri – apakah itu merupakan nasionalisme? Atau lebih tepatnya ekspresi patriotisme murni? Di manakah sebenarnya batas-batasnya dan apa yang membedakan nasionalisme?
Definisi
Duden mendefinisikan istilah nasionalisme sebagai „sikap politik di mana kebesaran dan kekuatan negara sendiri dianggap sebagai nilai tertinggi dengan cara yang berlebihan dan tidak toleran“. (Duden 201, 673) Lebih jauh lagi, istilah ini dapat digunakan untuk menggambarkan usaha untuk mengintegrasikan kelompok-kelompok politik-budaya ke dalam sebuah negara bangsa yang sama (bandingkan dengan Riescher 2005, 599).
Hal ini memperjelas korelasi antara dua istilah nasionalisme dan bangsa, yang sangat erat kaitannya. Nasionalisme dapat menghasilkan sebuah negara bangsa atau berkontribusi pada pembentukannya, sementara nasionalisme, sebaliknya, adalah ideologi yang dapat digunakan oleh perwakilan negara bangsa atau secara aktif diperkuat secara politis. Mengambil ide ini, filsuf Ernest Gellner berpendapat bahwa „nasionalisme […] adalah teori legitimasi politik yang menyatakan bahwa batas-batas etnis tidak boleh tumpang tindih dengan batas-batas politik; khususnya, di dalam sebuah negara, batas-batas etnis tidak boleh memisahkan antara yang memerintah dan yang diperintah.“ (Gellner 1995, 8 f.)
Sejarawan Jerman Dieter Langewiesche lebih mempertajam definisi ini: „Oleh karena itu, nasionalisme adalah sebuah ideologi yang melegitimasi disintegrasi dan kehancuran tatanan tradisional dan ingin menempatkan sesuatu yang baru sebagai penggantinya – dengan mengklaim hal yang baru ini, sebuah masyarakat dengan tatanan nilai yang egaliter, yang dikonstitusikan sebagai sebuah negara yang berdaulat secara kolektif dan juga egaliter. Itulah alasan mengapa nasionalisme secara historis muncul sebagai ideologi pembebasan.“ (Langewiesche 1994, 14)
Nasionalisme sebagai produk zaman modern
Langewiesche mencirikan nasionalisme sebagai „makhluk modernitas“. (Langewiesche 1994, 5)
Munculnya nasionalisme merupakan konsekuensi dari „modernisasi masyarakat melalui industrialisasi“ (Landgrebe 2003, 16). Inovasi teknis merupakan prasyarat bagi sebuah kelompok budaya tertentu untuk melihat dirinya sebagai sebuah bangsa. Permulaan dari hal ini berasal dari pertengahan abad ke-18 (bdk. Planert 2004, 11).
Wehler menambahkan bahwa nasionalisme „harus dipahami sebagai penemuan sosial yang cerdik yang muncul sebagai respons terhadap krisis revolusioner dalam proses modernisasi Barat.“ (Wehler 2011, 24) Selain itu, politik yang semakin transnasional pada masa globalisasi membangkitkan perkembangan yang berlawanan dari nasionalisme yang sedang berkembang (bdk. Lemke 2018, 214).
Nasionalisme inklusif versus nasionalisme eksklusif
Riescher menguraikan tipologi nasionalisme yang membedakan antara nasionalisme inklusif dan eksklusif (bdk. Riescher 2005, 599). Dia menggambarkan nasionalisme inklusif sebagai kesadaran nasional yang agak moderat, yang intensitasnya sebanding dengan patriotisme, yang memiliki efek legitimasi melalui integrasi semua kelompok politik-budaya (bdk. ibid).
Sebaliknya, ada nasionalisme eksklusif: nasionalisme ini „dicirikan oleh rasa nilai yang berlebihan yang, berbeda dengan negara atau bangsa lain, membesar-besarkan karakteristik nasionalnya sendiri atau menganggapnya lebih unggul dari yang lain. (ibid.) Tuntutan yang dihasilkan untuk homogenitas dalam batas-batas politik mengarah pada pengucilan kelompok-kelompok budaya lain dan perlawanan mendasar terhadap segala sesuatu yang asing (lihat ibid.).
Sementara nasionalisme inklusif memiliki efek pemersatu dan dapat berkontribusi pada pembentukan negara bangsa, nasionalisme eksklusif dicirikan oleh penolakan radikal terhadap semua kelompok yang tidak termasuk dalam kelompok etnisnya sendiri.
Perbedaan dari patriotisme dan chauvinisme
Sebuah kemiripan semantik menghubungkan nasionalisme dengan patriotisme. Kedua istilah ini harus dibedakan satu sama lain sejauh yang terakhir mendalilkan „perasaan memiliki suatu bangsa yang juga terkait dengan kebanggaan, tetapi yang harus bebas dari penghinaan terhadap bangsa-bangsa lain“ (Jansen dan Borggräfe 2007, 17). Hal ini menghilangkan devaluasi dan penolakan terhadap budaya lain (lihat ibid.).
Chauvinisme dapat dianggap sebagai bentuk nasionalisme yang ekstrem. Hal ini mengacu pada „nasionalisme yang dibesar-besarkan secara agresif dan kebencian yang dihasilkan terhadap anggota bangsa lain“ (Duden 2010, 249).
Karakteristik nasionalisme
Apa saja ciri-ciri konkret dari nasionalisme? Planert menyebutkan berbagai karakteristik dari perspektif budayawan, politik, dan sosio-historis. Dari perspektif budayawan, nasionalisme adalah sistem integrasi kelompok yang didasarkan pada inti budaya yang dihasilkan sendiri, yang tampaknya bertahan secara temporer, yang dicirikan dengan menjauhkan diri dari orang lain, dengan proses inklusi dan eksklusi, dan dengan pemodelan peran gender tertentu (bdk. Planert 2004, 11). Legitimasi sistem ini didasarkan pada penciptaan mitos-mitos nasional (bdk. ibid).
Dari perspektif politik, nasionalisme terbatas pada wilayah tertentu dan membangkitkan kesesuaian antara bangsa dan negara di wilayah tersebut, yang nilai terpentingnya adalah kesetiaan (bdk. ibid). Selain itu, terdapat korelasi antara nasionalisme dan perang (cf. ibid.). Nasionalisme menentang tatanan politik yang ada dan juga dicirikan oleh janji partisipasi serta dinamika aksi yang memungkinkan untuk memobilisasi massa (bdk. ibid).
Dari sudut pandang sosial-historis, ide-ide nasionalis berkembang dari kelas pendukung tertentu yang dapat didefinisikan secara sosial dengan kepentingan tertentu. Artikulasi ide-ide ini mengarah pada penyebaran yang merayap dan kehadiran permanen dari ide-ide nasional selama periode waktu yang berkelanjutan (bdk. ibid). „Minimal ada prasyarat struktural yang harus ada untuk perluasan ini – seperti ruang komunikasi dan ekonomi yang sama atau lembaga-lembaga yang menyeluruh.“ (ibid.)
Literatur
Duden (2010): Das Bedeutungswörterbuch. Vol. 10. Cetakan ke-4. Berlin: Dudenverlag.
Gellner, Ernest (1995): Nasionalisme dan Modernitas. Hamburg: Rotbuch.
Jansen, Christian / Borggräfe, Henning (2007): Bangsa – Kebangsaan – Nasionalisme. Frankfurt am Main: Campus.
Landgrebe, Alix (2003): „Jika Polandia tidak ada, maka Polandia harus diciptakan“. Perkembangan Kesadaran Nasional Polandia dalam Konteks Eropa dari tahun 1830 hingga 1880-an. Wiesbaden: Harrassowitz.
Langewiesche, Dieter (1994): Nasionalisme pada abad ke-19 dan ke-20: antara partisipasi dan agresi. Bonn: Lembaga Penelitian Yayasan Friedrich Ebert.
Lemke, Christiane (2018): Hubungan Internasional. Konsep dasar, teori, dan area masalah. 4th ed. (Edisi ke-4). Berlin/Boston: de Gruyter.
Planert, Ute (2004): Nation und Nationalismus in der deutschen Geschichte. Dalam: Aus Politik und Zeitgeschichte 39.
Riescher, Giesela (2005): Nasionalisme. Dalam: Nohlen, Dieter/ Schultze, Rainer-Olaf (eds.): Lexikon der Politikwissenschaft. Vol. 2. N-Z. Teori, metode, istilah. Munich: Beck, 599.
Wehler, Hans-Ulrich (2011): Nasionalisme. Sejarah, Bentuk, Konsekuensi. Edisi ke-4. Munich: Beck.