Antes das partidas internacionais de futebol, os hinos nacionais são tocados, inúmeros torcedores cantam fervorosamente a plenos pulmões, vestindo-se com as cores de seu time. Ter orgulho de seu próprio país é, por si só, nacionalismo? Ou melhor, uma expressão de puro patriotismo? Onde estão os limites de fato e o que distingue o nacionalismo?
Definição
Duden define o termo nacionalismo como „uma atitude política na qual a grandeza e o poder do próprio estado são considerados os valores mais elevados de forma exagerada e intolerante“. (Duden 201, 673) Além disso, ele pode ser usado para descrever o esforço de integrar grupos político-culturais em um estado-nação comum (cf. Riescher 2005, 599).
Isso deixa clara a correlação entre os dois termos nacionalismo e nação, que estão intimamente relacionados. O nacionalismo pode criar um Estado-nação ou contribuir para sua formação, enquanto o nacionalismo, por outro lado, é uma ideologia que pode ser usada por representantes do Estado-nação ou ativamente reforçada politicamente. Retomando essa ideia, o filósofo Ernest Gellner argumenta que „o nacionalismo […] é uma teoria de legitimidade política segundo a qual as fronteiras étnicas não devem se sobrepor às fronteiras políticas; em particular, dentro de um Estado, as fronteiras étnicas não devem separar os governantes dos governados“. (Gellner 1995, 8 f.)
O historiador alemão Dieter Langewiesche aprimorou ainda mais essa definição: „Assim, o nacionalismo é uma ideologia que legitima a desintegração e a destruição da ordem tradicional e quer colocar algo novo em seu lugar – reivindicando essa novidade, uma sociedade com uma ordem igualitária de valores, constituída como um estado com um soberano coletivo, ou seja, igualmente igualitário. Essa é a razão pela qual o nacionalismo surgiu historicamente como uma ideologia de libertação.“ (Langewiesche 1994, 14)
O nacionalismo como um produto dos tempos modernos
Langewiesche caracteriza o nacionalismo como „uma criatura da modernidade“. (Langewiesche 1994, 5)
O surgimento do nacionalismo foi uma consequência da „modernização da sociedade por meio da industrialização“ (Landgrebe 2003, 16). As inovações técnicas foram um pré-requisito para que um grupo cultural específico se visse como uma nação. Os primórdios desse fenômeno datam de meados do século XVIII (cf. Planert 2004, 11).
Wehler acrescenta que o nacionalismo „deve ser entendido como uma invenção social engenhosa que surgiu como resposta a crises revolucionárias no processo de modernização ocidental“. (Wehler 2011, 24) Além disso, as políticas cada vez mais transnacionais em tempos de globalização evocam o desenvolvimento oposto de um nacionalismo crescente (cf. Lemke 2018, 214).
Nacionalismo inclusivo versus nacionalismo exclusivo
Riescher delineia uma tipologia de nacionalismo que diferencia entre nacionalismo inclusivo e exclusivo (cf. Riescher 2005, 599). Ela descreve o nacionalismo inclusivo como uma consciência nacional bastante moderada, comparável em intensidade ao patriotismo, que tem um efeito legitimador por meio da integração de todos os grupos político-culturais (cf. ibid.).
Em contraste, há o nacionalismo exclusivo, que „é caracterizado por um senso exagerado de valor que, em distinção a outros estados ou nações, exagera as próprias características nacionais ou as considera superiores a outras“. (ibid.) A demanda resultante por homogeneidade dentro das fronteiras políticas leva à exclusão de outros grupos culturais e a uma resistência fundamental a tudo que é estrangeiro (cf. ibid.).
Enquanto o nacionalismo inclusivo tem um efeito unificador e pode contribuir para a formação de um Estado-nação, o nacionalismo exclusivo é caracterizado por uma rejeição radical de todos os grupos que não pertencem ao próprio grupo étnico.
Distinção de patriotismo e chauvinismo
Uma semelhança semântica liga o nacionalismo ao patriotismo. Esses dois termos devem ser distinguidos um do outro na medida em que o último postula „um sentimento de pertencimento a uma nação, que também está ligado ao orgulho, mas que deve estar livre da depreciação de outras nações“ (Jansen e Borggräfe 2007, 17). Isso elimina a desvalorização e a rejeição de outras culturas (cf. ibid.).
O chauvinismo pode ser considerado uma forma extrema de nacionalismo. Ele se refere ao „nacionalismo agressivamente exagerado e ao ódio resultante de membros de outras nacionalidades“ (Duden 2010, 249).
Características do nacionalismo
Quais são as características concretas do nacionalismo? Planert cita várias características de uma perspectiva culturalista, política e sócio-histórica. De uma perspectiva culturalista, o nacionalismo é um sistema de integração de grupo baseado em um núcleo cultural autogerado e aparentemente duradouro, caracterizado pelo distanciamento dos outros, por processos de inclusão e exclusão e pela modelagem de papéis específicos de gênero (cf. Planert 2004, 11). A legitimação desse sistema baseia-se na criação de mitos nacionais (cf. ibid.).
De uma perspectiva política, o nacionalismo é limitado a uma área específica e evoca a congruência entre a nação e o Estado nessa área, cujo valor mais importante é a lealdade (cf. ibid.). Além disso, há uma correlação entre nacionalismo e guerra (cf. ibid.). O nacionalismo desafia as ordens políticas existentes e também é caracterizado por uma promessa de participação, bem como por uma dinâmica de ação que possibilita a mobilização de massas de pessoas (cf. ibid.).
De um ponto de vista histórico-social, as ideias nacionalistas se desenvolvem a partir de uma determinada classe de apoio socialmente definível com interesses específicos. A articulação dessas ideias leva a uma disseminação gradual e à presença permanente de ideias nacionais em um período contínuo de tempo (cf. ibid.). „Um mínimo de pré-condições estruturais deve estar presente para essa expansão, como um espaço econômico e de comunicação comum ou instituições abrangentes.“ (ibid.)
Literatura
Duden (2010): Das Bedeutungswörterbuch. Vol. 10. 4a ed., Berlim: Dudenverlag. Berlim: Dudenverlag.
Gellner, Ernest (1995): Nationalism and Modernity. Hamburgo: Rotbuch.
Jansen, Christian/ Borggräfe, Henning (2007): Nation – Nationality – Nationalism (Nação – Nacionalidade – Nacionalismo). Frankfurt am Main: Campus.
Landgrebe, Alix (2003): „If Poland did not exist, it would have to be invented“. The Development of Polish National Consciousness in the European Context from 1830 to the 1880s (O desenvolvimento da consciência nacional polonesa no contexto europeu de 1830 a 1880). Wiesbaden: Harrassowitz.
Langewiesche, Dieter (1994): Nationalism in the 19th and 20th centuries: between participation and aggression [Nacionalismo nos séculos 19 e 20: entre participação e agressão]. Bonn: Instituto de Pesquisa da Fundação Friedrich Ebert.
Lemke, Christiane (2018): Relações internacionais. Conceitos básicos, teorias e áreas problemáticas. 4a ed. Berlim/Boston: de Gruyter.
Planert, Ute (2004): Nation und Nationalismus in der deutschen Geschichte. Em: Aus Politik und Zeitgeschichte 39.
Riescher, Giesela (2005): Nationalism. In: Nohlen, Dieter/ Schultze, Rainer-Olaf (eds.): Lexikon der Politikwissenschaft. Vol. 2. N-Z. Teoria, métodos, termos. Munique: Beck, 599.
Wehler, Hans-Ulrich (2011): Nationalism. History, Forms, Consequences [História, formas e consequências]. 4a ed. Munique: Beck.