multikultural

Kata sifat multikultural berasal dari bahasa Latin dan terdiri dari awalan multi- „banyak“ dan kata kerja budaya.

Namun, istilah multikultural harus dibedakan dari multikulturalisme. Yang pertama berarti deskripsi dari suatu keadaan, sementara yang kedua menunjukkan gerakan politik dan sikap hidup (bdk. Beyersdörfer 2004, 43).

Multikulturalisme adalah istilah deskriptif, sementara multikulturalisme memiliki implikasi normatif (bdk. Beyersdörfer 2004, 43). Menurut Mintzel, multikulturalisme merujuk pada fakta sosial: „Yaitu, fakta bahwa beberapa budaya hidup berdampingan dalam suatu masyarakat atau masyarakat/populasi yang diorganisir oleh negara.“ (Mintzel 1997, 58).

Fenomena multikultural berada di latar depan di sini: „Baik secara damai maupun dalam konflik, baik dalam hidup berdampingan maupun dalam kebersamaan yang terintegrasi. Multikulturalisme secara konsekuen menunjukkan karakteristik sosio-budaya suatu masyarakat, diferensiasi budayanya yang beraneka ragam, apa pun yang mendasari multikulturalisme ini.“ (Mintzel 1997, 58)

Bentuk-bentuk karakteristik multikultural

Penelitian membedakan empat model masyarakat multikultural:

Model asimilasionis adalah model „yang bertujuan untuk adaptasi budaya minoritas atau budaya imigran“ (Lüsebrink 2012, 20). Varian dari model ini adalah model integratif, yang juga bertujuan untuk adaptasi budaya, tetapi mengasumsikan fase transisi yang lebih lama dan memberikan hak-hak khusus kepada budaya minoritas di bidang sekolah, politik, atau agama (bdk. Lüsebrink 2012, 18).

„Model apartheid, yang menjadi kenyataan, seperti di Afrika Selatan sebelum tahun 1995, di „Reich Ketiga“ dan juga di berbagai masyarakat kolonial“, bertujuan untuk „pemisahan yang ketat, isolasi, dan sering kali ghettoisasi terhadap budaya minoritas“ (Lüsebrink 2012, 21). Dalam masyarakat seperti ini, sebuah hirarki hirarkis berlaku di mana asal-usul menjadi mutlak. Batas-batas tatanan tersebut tidak dapat ditembus dan hanya peringkat etnis yang menentukan distribusi peluang sosial (bdk. Lüsebrink 2012, 18).

Model polisentris „dicirikan oleh koeksistensi budaya yang berbeda di dalam masyarakat yang pada prinsipnya memiliki pijakan yang sama“ (Lüsebrink 2012, 21). Masyarakat ini tidak memiliki pusat budaya dan juga tidak ada mayoritas yang superior: „Keadaan agregat ini terjadi ketika kerangka historis universalisme Eropa, negara-bangsa sebagai sebuah unit pemikiran dan tindakan, memberi jalan dan mobilitas transnasional terjadi sedemikian rupa sehingga masyarakat dunia berubah dari sebuah abstraksi menjadi sebuah realitas yang dapat dirasakan.“ (Leggewie 1993, 50)

Literatur

Beyersdörfer, Frank (2004): Masyarakat Multikultural. Konsep, Fenomena, Aturan Perilaku. Münster: LIT.

Leggewie, Claus (1993): Multi Kulti. Aturan main untuk republik multi-etnis. Nördlingen: Buku Merah.

Lüsebrink, Hans Jürgen (2012): Komunikasi Antarbudaya. Interaksi, Persepsi Asing, Transfer Budaya. 3rd ed. Stuttgart: J. B. Metzler.

Mintzel, Alf (1997): Masyarakat Multikultural di Eropa dan Amerika Utara. Konsep, kontroversi, analisis, temuan. Passau: Rothe.