Mimetismo cultural

O mimetismo cultural descreve uma adaptação parcial e superficial dos migrantes ao seu novo ambiente cultural a fim de escapar dos estigmas negativos e dos perigos associados. As influências culturais originais não são abandonadas, como é o caso da assimilação, mas são „camufladas“ por meio da imitação externa. (cf. Albrecht, p. 261)

Homi H. Bhabha descreve essa adaptação como „quase, mas não exatamente a mesma“ (Bhabha 2000, p. 132). Uma imitação que, no entanto, nunca é totalmente idêntica ao imitado, porque o que é apresentado como alemão, por exemplo, é o que é interpretado como tal a partir de uma perspectiva individual. (cf. Albrecht, p. 260)

Origem da palavra

O termo mimetismo vem originalmente da biologia e se refere à característica de alguns animais de imitar características de espécies de animais venenosos para se protegerem dos inimigos (cf. Nünning, p. 502). Um exemplo disso é a mosca hoverfly do bosque, que externamente se assemelha a uma vespa. A diferença em relação à mimese é que esta descreve uma forma geral de camuflagem, que pode se referir à semelhança de alguns insetos com folhas, bem como à capacidade do camaleão de mudar de cor.

Aplicação teórica cultural

A partir da década de 1990, o termo foi adotado na teoria cultural pelo teórico pós-colonial indiano Homi H. Bhabha. Ele usa o exemplo da era colonial para concretizar o poder do mimetismo cultural. Por meio da adaptabilidade superficial da população negra aos seus senhores coloniais brancos, o conceito existencialista de uma diferença básica das sociedades humanas e, portanto, a supremacia do mundo ocidental é questionada. Ao mesmo tempo, um reflexo paródico dos governantes pode emergir desses esforços, desestabilizando ainda mais a reivindicação de autoridade. Essa adaptação distorcida já surge automaticamente devido às diferentes interpretações individuais das práticas culturais.

Em contraste com os esforços desconstrutivistas, entretanto, o mimetismo cultural não é uma resistência ativa à hegemonia. Em vez disso, isso ocorre como um efeito colateral não intencional da „camuflagem“ real e pode passar despercebido no caso de uma caricatura não intencional. (cf. Struve, pp. 144-149).

Hibridismo no entremeio cultural

De muito maior interesse para o teórico cultural é o „terceiro espaço“ criado pelo processo mimético. Especialmente com relação aos processos de negociação intercultural, Bhabha vê a chance do hibridismo cultural [hiperlink para o artigo da enciclopédia]. Por meio da simultaneidade paradoxal e ambivalente da referência e da demarcação das respectivas culturas, uma identidade cultural inequívoca seria negada, por meio da qual pode surgir um questionamento, uma negociação ou uma reformulação comum da compreensão da cultura (cf. Struve, p. 144).

A resistência real (não intencional) do mimetismo consiste, portanto, principalmente no questionamento de uma cultura autônoma e, apenas secundariamente, na desestabilização dos desequilíbrios de poder derivados dela.

Termos que distinguem o mimetismo da mimese

Em termos de teoria cultural, o mimetismo e a mimese às vezes são difíceis de distinguir. Seguindo o significado biológico, a mimese cultural poderia descrever práticas gerais de imitação com conotações neutras. Por outro lado, o conceito de mimetismo da teórica cultural feminista Luce Irigaray, que ela descreveu em 1974 em Speculum – Mirror of the Other Sex (Espelho do Outro Sexo), é mais parecido com o entendimento de mimetismo descrito aqui, que, no entanto, diferentemente do mimetismo cultural, refere-se à imitação específica de gênero e visa ativamente desconstruir as relações de poder. (cf. Nünning, p. 502)

Literatura

Albrecht, Yvonne (2017): Feelings in the Process of Migration (Sentimentos no processo de migração). Transcultural narratives between belonging and distancing (Narrativas transculturais entre pertencimento e distanciamento). Wiesbaden: Springer.

Bhabha, Homi K. (2000): The localisation of culture (A localização da cultura). Tübingen: Stauffenburg.

Nünning, Ansgar (2008): Metzler Lexikon Literatur- Und Kulturtheorie. 4a ed., Stuttgart: J.B. Stuttgart: J.B. Metzler.

Struve, Karen (2013): Zur Aktualität von Homi K. Bhabha. Uma introdução à sua obra. Ed. por Stephan Moebius. Wiesbaden: Springer VS.