Mes de la Historia Negra

El origen y el desarrollo del „Mes de la Historia Negra“ se remontan al intelectual estadounidense Carter G. Woodson, que a principios del siglo XX abogó por llenar el vacío de la historia negra estadounidense en la memoria colectiva de EE.UU. (cf. Woodson 1926, 238 ss.).

Desarrollo histórico

Junto con otros intelectuales negros, fundó en 1915 la Association for the Study of Negro Life and History (ASNLH) y creó un año después el Journal of Negro History, en el que se publicaban ensayos sobre la historia de los negros en EE.UU. (cf. Scott 2011). En una contribución a la „Semana de la Historia de los Negros“ en la misma revista, Woodson denunció que, en términos de la opresión sistémica de los negros estadounidenses, la posibilidad de experimentar su propia historia estaba prácticamente impedida (cf. 1926, 239) y también abogó por una Semana de la Historia de los Negros (cf. ibíd., 241). Con la ayuda de la organización de Woodson, la primera Negro History Week tuvo lugar en febrero de 1926 con el objetivo de reconstruir y popularizar el conocimiento de la historia de los negros (cf. Scott 2011). El mes de febrero se eligió cuidadosamente y respetando las tradiciones existentes, ya que se celebraban al mismo tiempo los cumpleaños de dos hombres significativos para la Historia de los Negros: Abraham Lincoln y Frederick Douglass (cf. ibíd.). Sin embargo, Woodson no utilizó esta simultaneidad de celebraciones para honrar la resistencia genuinamente masculina, sino para honrar el compromiso antirracista de todas las mujeres y hombres negros (cf. ibíd.). La idea central de las primeras celebraciones de la Semana de la Historia Negra era eliminar el sentimiento de inferioridad de la población negra estadounidense y, al mismo tiempo, mostrar a los estadounidenses blancos que su percepción del mundo estaba dominada por los prejuicios raciales (Woodson 2002, 27). Para ello, la organización de Woodson creó material didáctico en forma de imágenes, planes de clases, obras de teatro y carteles informativos (cf. Scott 2011). El propio Woodson había defendido desde el principio que las celebraciones debían ampliarse, ya que estaba convencido de que la Historia Negra era mucho más importante y extensa de lo que podía representarse en una celebración de una semana de duración. Ya en la década de 1940, los negros del estado de Virginia empezaron a ampliar la Semana del Recuerdo a un mes. Los acontecimientos de los años 60 en EE.UU. tuvieron un gran efecto en el interés por la Historia Negra y así la Semana de la Historia Negra se transformó en el „Mes de la Historia Negra“ (BLM) en el transcurso de la década (cf. ibid.). En 1976, en el 50º aniversario de las primeras celebraciones, la organización de Woodson rebautizó oficialmente la Semana de la Historia Negra como Mes de la Historia Negra e institucionalizó las celebraciones en todo el país, que desde entonces han recibido el apoyo público de todos los presidentes en ejercicio (cf. ibíd.).

El Mes de la Historia Negra en Alemania

En Alemania, las primeras celebraciones del Mes de la Historia Negra tuvieron lugar en Berlín en la década de 1980 y, debido a la participación de muchos empleados destinados en Alemania, así como de miembros del ejército estadounidense, se inspiraron en gran medida en sus orígenes estadounidenses (cf. Asher 2015, 45). Con la reunificación de Alemania, la comunidad negra alemana se diversificó y creció, de modo que el „enfoque[] inicial en la historia afroamericana“ (ibíd.) dio paso a un nuevo plan de estudios que trataba de forma exhaustiva la diáspora africana en Alemania (cf. ibíd., 45; 49). En la actualidad, el Mes de la Historia Negra se celebra en muchas de las principales ciudades alemanas, con conferencias históricas, exposiciones de arte, proyecciones, lecturas, proyecciones de películas, producciones teatrales, mesas redondas y también actividades para niños con el fin de acercar al público la historia de la diáspora negra (cf. ibíd., 49). En un principio, el Mes de la Historia Negra de Alemania fue puesto en marcha por la iniciativa „Los negros en Alemania“ (ISD-Bund e.V.), a la que se sumaron muchas otras asociaciones y organizaciones. Debido a algunos desacuerdos, esta multitud de organizadores puede incluso haber llevado a que el BLM alemán no se celebrara durante un breve periodo de tiempo. Mientras tanto, la „organización no negra […] ‚Instituto de Diplomacia Cultural‘ (ICD)“ (Asher 2015, 45) se hizo cargo de la organización de la BLM, que contaba con recursos financieros suficientes para ofrecer un amplio programa, pero fue duramente criticada por no ser una organización negra (cf. ibíd.). Como resultado de estas disputas, la organización del BLM alemán es responsabilidad del „Taller de las Culturas“ desde 2011 (cf. ibíd.).

Literatura

Asher, N. (2015): La historia del Mes de la Historia Negra en Alemania. En: D. Bergold Caldwell, L. Digoh et al. (eds.): Spiegelblicke. Perspectivas sobre el movimiento negro en Alemania. Berlín: Orlanda, 44-50.

Scott, D. (2011): Origins of Black History Month. https://asalh.org/about-us/origins-of-black- history-month/ [27.09.2020].

Woodson, C. G. (1926): Semana de la Historia Negra. En: The Journal of Negro History 11(2), 238-242.

Woodson, C. G. (2002): Observances of Negro History Week. En: Black History Bulletin 65(1), 21- 33.