La cultura es la totalidad de los logros intelectuales y artísticos de una sociedad (cf. Wahrig 2009, 638). El concepto antropológico de cultura engloba la totalidad de las pautas colectivas de percepción, pensamiento y acción de una sociedad. Hofstede la entiende como „un fenómeno colectivo, ya que se comparte al menos en parte con las personas que viven o vivieron en el mismo entorno social, es decir, donde se aprendió esta cultura. Es la programación colectiva de la mente que distingue a los miembros de un grupo o categoría de personas de otro“ (Hofstede 1993, 19).
Etnología: ciencia de los pueblos
La etnología, también antropología cultural o etnología, es una ciencia que trabaja empíricamente, estableciendo comparaciones. Su objetivo es explorar la diversidad del comportamiento humano para hacerlo comprensible y explicarlo a través de las culturas. Ya no se centra únicamente en sociedades lejanas, sino también en la propia, donde la diversidad y la diferencia culturales son significativas (cf. Barth 1969).
En este contexto, el etnólogo Christoph Antweiler señala que todas las culturas tienen una sorprendente cantidad de cosas en común a pesar de sus innumerables diferencias. Colecciona muñecas Barbie de todo el mundo para examinar sus similitudes y diferencias. Al hacerlo, descubre que están adaptadas a las culturas de sus países de origen, pero que ciertas características básicas, como una piel lisa o una cintura estrecha, son las mismas y se consideran un signo de belleza en todas las culturas (cf. Rauner 2009). A Antweiler no le preocupan las similitudes triviales. Más bien examina el fenómeno de que, aunque pudiera ser de otro modo, casi todas las culturas tienen cosas en común, como la prohibición del incesto, la hospitalidad o las restricciones sexuales (cf. Rauner 2009).
Choque de intereses
Sin embargo, Antweiler también señala que, en su lucha por el reconocimiento y el perfil, las culturas a menudo se presentan como herméticamente cerradas y, por tanto, no ven lo que tienen en común (cf. Antweiler 2009, 12). Sin embargo, hoy sabemos que, por un lado, las personas tienen un potencial de agresión y que las relaciones sociales en particular suelen caracterizarse por ello. Por otro lado, las personas también tienden a ser amistosas, consideradas y cooperativas (cf. Antweiler 2009, 104). A pesar de las muchas similitudes, existen conflictos étnicos. Están causados, por ejemplo, por la desventaja o la escasez de recursos.
El mapa (cultural) del poder
Un ejemplo de ello son las guerras civiles que tuvieron lugar en Ruanda o en la antigua Yugoslavia. Los conflictos con causas socioeconómicas suelen ser coloreados culturalmente por los propios participantes por razones estratégicas y sólo a posteriori. No admiten ser pobres o estar sobrecargados, sino que juegan la carta étnica: Se hacen valer reivindicaciones de propiedad y se subrayan diferencias culturales supuestamente insalvables (cf. Rauner 2009). No se trata de costumbres, tradiciones ni valores. El objetivo es alcanzar el poder, ganar dinero y ocupar puestos lucrativos. Para hacer valer los intereses del propio grupo en esta lucha, resulta ventajoso jugar la carta cultural (cf. Antweiler 2009, 106).
Para que surja un modo de vida pacífico, habría que encontrar una cultura que permanentemente no haga guerras o en la que la violencia masculina no desempeñe ningún papel. Esto demuestra „que la violencia y la guerra no son leyes de la naturaleza ni necesidades estructurales de la vida en una sociedad“. (Antweiler 2009, 107)
Literatura
Antweiler, Christoph (2009): Heimat Mensch. Lo que nos une. Hamburgo: Murmann.
Barth, F. (1969): Grupos étnicos y fronteras. La organización social de la diferencia cultural. Oslo: Universitetsforlaget.
Hermann, Ursula (2006): WAHRIG. Ortografía alemana (2009). Berlín: Cornelsen.
Hofstede, Geert (1993). Cooperación intercultural. Culturas – organizaciones – gestión. Wiesbaden: Gabler.
Rauner, Max (2009) La diversidad es limitada. https://www.zeit.de/zustimmung?url=https%3A%2F%2Fwww.zeit.de%2Fzeit-wissen%2F2009%2F06%2FInterview-Antweiler [28.06.2018].
Thomas, Alexander (2016) Psicología intercultural. Comprender y actuar en contextos internacionales. Gotinga: Hogrefe.