Ludzie

Duden zawiera kilka głównych i podkategorii pod terminem Volk. Od XX wieku Grimm’sche Wörterbuch liczy nawet 15 głównych znaczeń i dziewięć podznaczeń. W słowniku socjologicznym można znaleźć następujące hasło: „Wspólnota ludzi połączonych wspólnym dziedzictwem historycznym i kulturowym, żyjących razem w określonych granicach państwowych (Staatsvolk)“ (Reinhold 2017, 710).

Aby zrozumieć rozległe znaczenia i konotacje tego słowa, konieczne jest uwzględnienie kontekstu historycznego.

Naród na przestrzeni dziejów

Słowo Volk, choć nie jest wyraźnie poświadczone, ale podawane przez większość słowników, wywodzi się z germańskiego fulka „ludzie, ludzie wojny“ (por. Kluge 1963, 825; por. Pfeifer 1989). Według słownika Grimm najstarszym znaczeniem jest zamknięty oddział wojowników (starosłowiańskie plŭkŭ „kriegsschar, kämpfende schar“) (por. Grimm 1854-1961, 455). Oprócz wojskowego terminu ludowego, który oznaczał oddziały zbrojne, istniał również teologiczny termin lud Boży. Dopiero w XVII wieku, między innymi w wyniku rewolucji francuskiej, pojawił się używany do dziś termin Staatsvolk (por. Retterrath 2016, 33).

Aż do XIX wieku rozwinęła się szeroka gama zastosowań tego słowa. Ich wspólną cechą jest jednak to, że odnoszą się do abstrakcyjnego, wyimaginowanego lub rzeczywistego tłumu ludzi, którzy są związani religią, tradycją, językiem lub specjalnym celem i/lub mają podobne cechy.

Zmienne konotacje

„W obecnym użyciu politycznym słowo Volk jest rzadko używane“, mówi Jörn Retterath w swojej książce Was ist ein Volk? Historia pokazuje również różne przejawy użycia tego słowa. Wynika to prawdopodobnie ze zmiennych konotacji na przestrzeni dziejów. Podczas gdy w średniowieczu słowo Volk było rozumiane jako „niższa klasa“ (zwykli ludzie) w odróżnieniu od szlachty, a zatem miało w dużej mierze negatywne konotacje, po rewolucji francuskiej (1789) i amerykańskiej Deklaracji Niepodległości (1776) było rozumiane jako „całość wszystkich obywateli o równych prawach“, a w konsekwencji zyskało pozytywny ładunek. Zamiast wytyczać granicę wewnątrz społeczeństwa, wytyczono ją wokół niego (por. Retterrath 2016).

Wciąż wszechobecne w Republice Weimarskiej słowo Volk zdyskwalifikowało się jako bezstronne wyrażenie w wyniku próby zawłaszczenia go przez narodowych socjalistów (por. Retterrath 2016).

Można zauważyć, że historia znaczenia tego słowa jest ściśle związana z rozwojem politycznym i historyczno-społecznym. Kluge pisze dalej w swoim słowniku etymologicznym języka niemieckiego na ten temat: „jego emocjonalny ton zależy od postawy i nastroju mówiącego“. (Kluge 1963, 825)

„Jesteśmy ludźmi“?

Christian Böttger w swojej książce Ethnos. Der Nebel um den Volksbegriff (Mgła wokół pojęcia ludu) zadaje pytanie, czy nadal istnieje coś takiego jak lud, czy też narody są ideologicznymi konstruktami z przeszłości, które nie powinny już mieć miejsca w naszym zglobalizowanym świecie. Są to pytania, którymi należy się obecnie zająć, a które odnoszą się do politycznie i medialnie represjonowanej koncepcji ludu.

Warto również dyskutować o istnieniu „poczucia my“ opartego na wspólnocie pochodzenia i kultury lub świadomości ludowej w czasach, gdy marginalne głosy polityczne stają się coraz głośniejsze z powodu polityki imigracyjnej (por. Böttger 2014).

Termin naród jest często używany synonimicznie.

Literatura

Böttger, Christian (2014): Ethnos. Mgła wokół pojęcia narodu. Schnellnach: Lindenbaum.

Duden, wydanie online: https://www.duden.de/rechtschreibung/Volk [20.06.2018].

Grimm, Jacob u. Wilhelm (1854-1961): Słownik niemiecki. http://www.woerterbuchnetz.de/DWB?lemma=volk [14.06.2018].

Kluge, Friedrich (1963): Etymologisches Wörterbuch der deutschen Sprache. 19th ed. Berlin: de Gruyter.

Reinhold, Gerd (2017): Soziologie-Lexikon. Berlin/Bosten: Oldenburg Wissenschaftsverlag.

Retterrath, Jörn (2016): „What is the People?“: Volks- und Gemeinschaftskonzepte der politischen Mitte in Deutschland 1917-1924. Berlin: de Gruyter.