La lingua come chiave del mondo

John Locke scrisse nel 1690 che il linguaggio è il più importante „strumento e legame comune della società“. Il linguaggio può essere paragonato a una chiave: cosa si intende?

Funzione espressiva: il linguaggio ci permette di scambiare informazioni, comunicare emozioni, esprimere bisogni, stabilire e mantenere relazioni sociali (cfr. Bühler; Jakobson).

Funzione di richiamo: „Le parole sono anche fatti“. (Wittgenstein) Possiamo usarli per invitare all’azione, esprimere opinioni e quindi prendere decisioni (cfr. Bühler; Jakobson). Inoltre, possiamo cooperare e organizzare la nostra vita quotidiana. E: il linguaggio ci permette di pensare.

Funzione informativa: con il linguaggio spieghiamo e trasmettiamo conoscenze (cfr. Bühler; Jakobson). Il linguaggio struttura la nostra vita sociale, crea e mantiene persino delle gerarchie. Il linguaggio è al servizio della sicurezza di sé. Il linguaggio può aiutare le persone in situazioni difficili.

Con il linguaggio costruiamo la realtà e riveliamo come vediamo il mondo. Il linguaggio è un’arma: può ferire e..: manipolare le persone. Come ci comportiamo?

I conflitti possono essere risolti linguisticamente se ci metacomunichiamo, cioè se parliamo di come ci parliamo.

Il linguaggio ci aiuta a esprimerci, a realizzarci, ad esempio artisticamente.

Il linguaggio può essere apprezzato perché ha anche un valore estetico. Cosa c’è di più divertente, più socievole, più unificante dell’arguzia, delle acrobazie di parole e dei giochi linguistici?

Il linguaggio può fare tutto questo. Ecco perché il linguaggio è la chiave per dare forma all’unione umana. Ciò è particolarmente importante nella comunicazione interculturale.

In un Paese di cui non parliamo la lingua, le situazioni quotidiane possono diventare una corsa a ostacoli. È difficile stabilire un contatto con altre persone. Naturalmente, nelle semplici situazioni quotidiane, la comunicazione è possibile con mani e piedi. Ma non appena la situazione diventa complessa, anche questo diventa problematico. Per questo motivo, spesso ci circondiamo di persone che parlano la nostra stessa lingua. Il linguaggio si mostra qui come un elemento di connessione, ma allo stesso tempo ci separa dagli altri. Di conseguenza, le porte rimangono chiuse per noi, per le persone di altre culture.

Note sparse sul fenomeno del linguaggio

Immaginate che qualcuno vi lanci un puzzle composto da mille pezzi. Naturalmente, non sarete mai in grado di cogliere tutti i mille pezzi in modo tale da far emergere l’immagine giusta. È così per il linguaggio: quando qualcuno ci dice qualcosa, è esattamente quello che succede: un puzzle di mille pezzi vola verso di noi… Possiamo prendere qualche pezzo, raccoglierne qualcuno e poi metterlo insieme. Il nostro interlocutore prova la stessa sensazione quando ci ascolta. Succede quindi che capiamo sempre solo una parte di ciò che l’altro dice e intende. È anche vero che possiamo essere compresi solo in parte. Questa è la metafora del linguaggio.

Cosa può fare il linguaggio? Il linguaggio è un mago, un musicista – fa suonare le corde che abbiamo dentro. Mette a tacere le corde dentro di noi.

Un’altra metafora, chiamiamola la metafora della moneta del linguaggio: il linguaggio è una strana moneta che cambia valore con l’uso. Ed è una moneta che, quando non viene utilizzata, non ha alcun valore. Immaginiamo quanto segue: Che una parola sia una moneta. Gli assegno il valore 1 e lo consegno a voi. Vedrete un 1 quando lo terrete tra le mani? Non necessariamente. È possibile che venga visualizzato un 5. Forse vi aspettavate un 1 da me, ma ora vi beccate un 5. Come è possibile? Voi stessi avete cambiato il valore – a mia insaputa, senza che io lo facessi. Ma: se mi dite il valore, posso aiutarvi a cambiarlo di nuovo – posso anche farlo diventare un 1 per voi. Ma devi dirmi cosa vedi. È così che si crea la magia del dialogo…

La metafora delle bolle di parole: colorate e cangianti, come uno specchio, stanno e fluttuano davanti a noi quando parliamo e ascoltiamo – bolle di parole, e in esse: le nostre parole… Cosa vediamo? Le nostre parole; e noi, noi stessi! L’altro traspare, l’ambiente traspare… eppure vediamo soprattutto le nostre parole – e noi stessi! Quando due bolle vocali si toccano, emerge una nuova immagine; le parole fluiscono l’una nell’altra, le nostre forme si intrecciano… emerge un nuovo senso. Questo è un vero dialogo. Siamo pronti?

L’egocentrismo del linguaggio: perché ci parliamo? Perché vogliamo esprimere noi stessi. Non stiamo comunicando nulla. Stiamo comunicando noi stessi. Noi stessi. Il linguaggio non ha alcun significato al di fuori dell’interazione sociale/comunicazione. Il significato si costituisce solo nell’interazione sociale, che è allo stesso tempo una costruzione.

Il corpo del linguaggio: parlare è un processo corporeo, una procedura, un atto… qualcosa di sensuale. Lo sperimentiamo fisicamente quando parliamo. Ecco perché il linguaggio non può essere inteso solo come un fenomeno mentale. Anche quando leggiamo in silenzio, il nostro corpo è attivo. Parlare, leggere, ascoltare: sono attività fisiche. Mente e corpo non possono essere separati. Si appartengono, entrambi sono sempre attivi.

Il linguaggio e la parola sono integrati in contesti complessi della vita umana. Non ha molto senso guardare al linguaggio in modo isolato (come ha fatto spesso la filosofia del linguaggio). Il suono fa la musica. Senza parole. La parola è rivelatrice. Il silenzio non esiste.

Citazioni sul tema del linguaggio

Il linguaggio è la casa dell’essere. Heidegger

La filosofia è una lotta contro l’ammaliamento della nostra comprensione attraverso i mezzi del nostro linguaggio. Wittgenstein

I limiti del mio linguaggio significano i limiti del mio mondo. Wittgenstein

Immaginare una lingua significa immaginare una forma di vita. Wittgenstein

Il linguaggio: la fonte di tutti i malintesi. Antoine de Saint-Exupéry

La cosa più umana che abbiamo è il linguaggio, e lo abbiamo per poter parlare. Fontane

Coloro che contraddicono e polemizzano dovrebbero talvolta tenere presente che non tutte le lingue sono comprensibili a tutti. Goethe

Perché la lingua degli uomini è uguale alla loro vita. Seneca

Prendete sul serio il vostro linguaggio! Nietzsche

Non esiste un’illusione più grande dell’opinione che il linguaggio sia un mezzo di comunicazione tra le persone. Elias Canetti

La nostra lingua è anche la nostra storia. Grimm

Ogni uomo ha la sua lingua. Novalis

Con ogni nuova lingua che si impara, si acquisisce una nuova anima. Proverbio ceco

Il linguaggio non è, il linguaggio accade. Heinz v. Förster

Infatti, qualsiasi cosa le persone facciano, riconoscano, sperimentino o conoscano diventa significativa solo nella misura in cui se ne può parlare. Arendt

Parla perché io possa vederti. Socrate

Una cosa di cui non si parla non è affatto accaduta. Solo la parola dà realtà alle cose. Wilde
Wilhelm von Humboldt sulla natura del linguaggio

„Il linguaggio, concepito nella sua vera essenza, è qualcosa di costante e temporaneo in ogni momento. Anche la sua conservazione attraverso la scrittura è sempre e solo una conservazione incompleta, simile a quella di una mummia, che richiede comunque la ricerca di una sensualizzazione della recitazione vivente. Essa stessa non è un’opera (ergon) ma un’attività (energeia). La sua vera definizione non può quindi che essere genetica. È, infatti, il lavoro eternamente ripetuto della mente per rendere il suono articolato capace di esprimere il pensiero. In senso stretto e diretto, questa è la definizione di ogni volta che si parla. […] La scomposizione in parole e regole è solo un lavoro morto di dissezione scientifica. Chiamare le lingue un’opera dello spirito è un’espressione perfettamente corretta e adeguata, perché l’esistenza dello spirito in generale può essere pensata solo nell’attività e come tale. […] Non è diverso con la comprensione. Nulla può esistere nell’anima se non attraverso la sua stessa attività, e capire e parlare sono solo effetti diversi dello stesso potere della parola. Il discorso comune non può mai essere paragonato alla consegna di una sostanza. Nella comprensione, come nella parola, la stessa deve essere sviluppata dal proprio potere interiore; e ciò che la prima riceve è solo lo stimolo armonico“. (Scritti sulla filosofia del linguaggio, Opere III, Darmstadt 1963, pp. 418 s., 430).

Quanto possa essere esplosivo l’uso del linguaggio è descritto da Ernst von Glasersfeld in questo aneddoto: „Infine, vorrei fornirvi un esempio che rende chiaramente tangibile l’importanza di un accesso disinibito alle idee. Nel 1936 ci furono le Olimpiadi di Berlino. Non solo furono costruiti uno stadio e un villaggio olimpico, ma anche un teatro. L’amico che andavo a trovare mi ha portato al Villaggio Olimpico il giorno prima dell’inaugurazione e infine al teatro. Davanti all’ingresso c’erano ancora le impalcature e alcuni uomini stavano lavorando a un fregio sopra il portale. Il mio amico mi ha spiegato che, a quanto pare, si sono resi conto troppo tardi, quando l’iscrizione è stata completata, che non era accettabile per il partito al potere. La scritta era infatti „Un popolo, un leader, un teatro“. Ernst von Glasersfeld: Tra le lingue.

Letteratura

Bühler, Karl (1999): Teoria del linguaggio. La funzione rappresentativa del linguaggio.

Jakobson, Roman (1992): Semiotica.

Locke, John (1690): Saggio sulla comprensione umana.

Mersch, Dieter (a cura di) (1998): Segni su segni. Testi di semiotica da Peirce a Eco a Derrida.

Wittgenstein, Ludwig (2003): Riflessioni filosofiche.

Un dialogo tra Heinz von Foerster e Bernhard Pörksen sul dialogo: http://www.taz.de/!1085369/

Ulteriore letteratura sulla sensibilità linguistica

Isselbächer-Giese, Annette/ Witzmann, Cornelia/ Königs, Charlotte/ Besuch, Natascha (2018): Diventare sensibili al linguaggio, insegnare a formare il linguaggio – pensare l’insegnamento in modo diverso. In: Trendel, Georg/ Roß, Joachim (eds.): SINUS.NRW: Promoting Understanding – Designing Learning Processes. Ripensare la matematica e la scienza. Münster: Waxmann, 13-31.

Leisen, Josef (2019): Principi dell’insegnamento di materie sensibili alle lingue. http://www.sprachsensiblerfachunterricht.de/prinzipien [02.10.2019].

Trendel, Georg/ Roß, Joachim (2018): Introduzione. In: ders. (a cura di): SINUS.NRW: Promuovere la comprensione – plasmare i processi di apprendimento. Ripensare la matematica e le scienze naturali. Münster: Waxmann, 9-11. https://www.schulentwicklung.nrw.de/sinus/upload/Phase05/Broschuere/SINUS_Gesamt.pdf [02.10.2019].

Woerfel, Till/Giesau, Marlis (2018). Insegnamento sensibile al linguaggio. Colonia: Mercator-Institut für Sprachförderung und Deutsch als Zweitsprache (Basiswissen sprachliche Bildung). https://www.mercator-institut-sprachfoerderung.de/de/themenportal/thema/%20sprachsensibler-unterricht/ [04.10.2019].