Kultūros sritis

Neologizmas kultūros sfera yra termino kultūra ir geometrinio kūno sfera kompozicija ir gali būti siejamas su Herderiu. Herderis šį iliustracinį modelį dar vadina „kultūrų sferos modeliu“. Lotyniškas žodis cultura reiškia „rūpinimasis, auginimas“ (plg. Metzler Lexikon 2007, 407). Žodis kultūra pirmą kartą kaip mokslinis terminas buvo pavartotas XVIII a., skiriant jį nuo gamtos, ir reiškė „bet kokį žmogaus mokymą, veiklą ir gamybą, kuri peržengia tai, kas duota gamtos, ir kuria naujus artefaktus, įgūdžius, prasmes ir simbolius“ (Metzler Lexikon 2007, 407).

Civilizacija

Prancūzijoje terminas kultūra buvo vartojamas kaip civilizacijos sinonimas (plg. Metzler Lexikon 2007, 408), siekiant apibūdinti faktus, žmogaus gebėjimus ir pasiekimus, pagrįstus tam tikru išsilavinimo lygiu, ir atskirti juos nuo barbarizmo. Šiais laikais šis terminas vartojamas panašiai, todėl kultūra siaurąja prasme suprantama kaip scenos menai, vaizduojamasis menas, muzika, teatras, kinas, literatūra ar architektūra (kulturglossar.de 2019).

Tačiau ilgainiui termino reikšmė išsiplėtė, todėl dabar, remiantis kasdieniu, ne moksliniu supratimu, terminas kultūra reiškia žmonių savybes ir jų bendrus protėvius. Jis reiškia „gyvąjį pasaulį, kuriame judame, kurį sukūrėme ir nuolat atkuriame gyvendami kartu ir kuriame paprastai judame nereflektuodami (bendros vertybės / požiūriai)“ (kulturglossar.de 2019). Tai, be kita ko, apima papročius, vertybes, normas ir kalbas.

Sferinis kultūrų modelis

Savo sferiniame kultūrų modelyje Herderis bando „aprėpti visas žmogaus gyvenimo apraiškas“ (Kohl 2013, 23). Jis daro prielaidą, kad kultūros yra savarankiškos, vienalytės sistemos, turinčios centrą arba svorio centrą kaip sfera. Svorio centrą gali apibrėžti etninė priklausomybė arba priklausymas tautai ir bendra kalba. Herderio sferinį modelį ir jo homogeniškos, savarankiškos kultūros sampratą galima paaiškinti XVIII a. atsiradusia tautinės valstybės idėja, kurią bandyta radikaliai norminti nacionalsocializmo laikais (Welsch 2010, 8 ir toliau), tačiau šiuolaikiniai tyrėjai ją kritikuoja. Ji ignoruoja faktą, kad gali vykti „etninis maišymasis“ (Kohl 2013, 24) ir kad tai visada vyko per migracijos procesus. Pavyzdžiai šiame kontekste yra tautų kraustymasis ir politiškai persekiojamų žmonių bėgimas XX ir XXI amžiuje.

Subkultūros ir jaunimo kultūros

Be to, kritikuojama, kad pagal šį požiūrį individas negali nukrypti nuo savo kultūros, bet privalo elgtis pagal šios kultūros socialines vertybes. Šiame kontekste jau pats kultūros socialinių vertybių apibrėžimas pasirodo esąs problemiškas, nes net ir kultūrai priskiriamoje visuomenėje gali skirtis išsilavinimo lygis, finansinė padėtis ir politinė orientacija. Dažnai visuomenėje susiformuoja daugybė subkultūrų ir jaunimo kultūrų, kurios taip pat gali konkuruoti tarpusavyje. To pavyzdys galėtų būti aštuntojo dešimtmečio popperių ir pankų judėjimai.

Literatūra

Burgdorf, D./ Fasbender, C./ Moennighoff, B. (sud.) (2007): Metzler Lexikon Literatur. Terminai ir apibrėžimai. Trečiasis leidimas. Štutgartas, Veimaras: J. B. Metzler.

Welsch, W. (2010): Standbeine dürfen nicht zum Klumpfuß werden. Pokalbis su Wolfgangu Welschu apie transkultūrinę visuomenę – ir kaip muzika gali suartinti žmones. In: Musikforum. Peržengiant sienas. Keliai į transkultūrinius pasaulius. Numeris 1. Sausio-kovo mėn.

Schönhuth, M. (n.d.): Das Kulturglossar. http://kulturglossar.de/html/k-begriffe.html#kulturbegriff_eng [2019 12 03].

Kohl, P. (2013): Revalvacija ir tapatybė transkultūrinėje erdvėje. Skirtingos dviejų Manheimo miesto kvartalų recepcijos. Vysbadenas: „Manheimas“, 2013, p. 1. (anglų k.): Springer.