Kültürel harita (oyun)

Kültür, bir toplumun entelektüel ve sanatsal başarılarının toplamıdır (bkz. Wahrig 2009, 638). Antropolojik kültür kavramı, bir toplumdaki kolektif algı, düşünce ve eylem kalıplarının bütününü kapsar. Hofstede bunu „kolektif bir olgu olarak anlar, çünkü en azından kısmen aynı sosyal çevrede yaşayan ya da yaşamış olan insanlarla paylaşılır, yani bu kültürün öğrenildiği yerdir. Bir grubun veya insan kategorisinin üyelerini diğerinden ayıran zihnin kolektif programlamasıdır“ (Hofstede 1993, 19).

Etnoloji – bir halklar bilimi

Etnoloji, aynı zamanda kültürel antropoloji veya etnoloji, deneysel olarak çalışan ve karşılaştırmalar yapan bir bilim dalıdır. Amacı, insan davranışının ne kadar çeşitli olduğunu keşfederek onu anlaşılabilir kılmak ve kültürler arasında açıklamaktır. Odak noktası artık sadece uzak toplumlar değil, kültürel çeşitlilik ve farklılığın önemli olduğu kendi toplumlarıdır (bkz. Barth 1969).

Bu bağlamda etnolog Christoph Antweiler, sayısız farklılığa rağmen tüm kültürlerin şaşırtıcı miktarda ortak noktası olduğunu belirtmektedir. Antweiler, dünyanın dört bir yanından Barbie bebekler toplayarak bunları benzerlikleri ve farklılıkları açısından incelemiştir. Bunu yaparken, bebeklerin kendi ülkelerinin kültürlerine uyarlandıklarını, ancak pürüzsüz bir cilt ya da dar bir bel gibi bazı temel özelliklerin aynı olduğunu ve tüm kültürlerde bir güzellik işareti olarak görüldüğünü tespit etmiştir (bkz. Rauner 2009). Antweiler önemsiz benzerliklerle ilgilenmemektedir. Aksine, başka türlü de olsa, neredeyse tüm kültürlerin ensest yasağı, misafirperverlik ya da cinsel kısıtlamalar gibi ortak yönleri olduğu olgusunu incelemektedir (bkz. Rauner 2009).

Bir çıkar çatışması

Bununla birlikte Antweiler, tanınma ve profil mücadelelerinde kültürlerin genellikle kendilerini hermetik olarak kapalı olarak sunduklarını ve bu nedenle ortak noktalarını göremediklerini de belirtmektedir (bkz. Antweiler 2009, 12). Oysa bugün biliyoruz ki, bir yandan insanlar saldırganlık potansiyeline sahiptir ve özellikle sosyal ilişkiler genellikle bununla karakterize edilir. Öte yandan, insanlar aynı zamanda arkadaş canlısı, düşünceli ve işbirlikçi olma eğilimindedirler (bkz. Antweiler 2009, 104). Birçok benzerliğe rağmen etnik çatışmalar da mevcuttur. Bunlar, örneğin dezavantaj veya kaynak kıtlığından kaynaklanır.

Gücün (kültürel) haritası

Ruanda’da ya da eski Yugoslavya’da yaşanan iç savaşlar buna bir örnektir. Sosyo-ekonomik nedenleri olan çatışmalar genellikle stratejik nedenlerle ve ancak daha sonra katılımcılar tarafından kültürel olarak renklendirilir. Yoksul ya da aşırı yük altında olduklarını kabul etmezler ama etnik kartı oynarlar: Sahiplik iddiaları öne sürülür ve aşılmaz olduğu iddia edilen kültürel farklılıklar vurgulanır (bkz. Rauner 2009). Bu ne geleneklerle, ne göreneklerle ne de değerlerle ilgilidir. Amaç güç elde etmek, para kazanmak ve kazançlı mevkiler işgal etmektir. Bu mücadelede kendi grubunun çıkarlarını savunmak için kültürel kartı oynamak avantajlıdır (bkz. Antweiler 2009, 106).

Barışçıl bir yaşam biçiminin ortaya çıkabilmesi için, kalıcı olarak savaş yapmayan ya da erkek şiddetinin rol oynamadığı bir kültürün bulunması gerekir. Bu da „şiddet ve savaşın doğa yasaları ya da bir toplumdaki yaşamın yapısal gereklilikleri olmadığını“ göstermektedir. (Antweiler 2009, 107)

Edebiyat

Antweiler, Christoph (2009): Heimat Mensch. Bizi birbirimize bağlayan şey. Hamburg: Murmann.

Barth, F. (1969): Etnik Gruplar ve Sınırlar. Kültürel Farklılığın Sosyal Organizasyonu. Oslo: Universitetsforlaget.

Hermann, Ursula (2006): WAHRIG. Almanca yazılışı (2009). Berlin: Cornelsen.

Hofstede, Geert (1993). Kültürlerarası işbirliği. Kültürler – organizasyonlar – yönetim. Wiesbaden: Gabler.

Rauner, Max (2009) Çeşitlilik sınırlıdır. https://www.zeit.de/zustimmung?url=https%3A%2F%2Fwww.zeit.de%2Fzeit-wissen%2F2009%2F06%2FInterview-Antweiler [28.06.2018].

Thomas, Alexander (2016) Kültürlerarası Psikoloji. Uluslararası bağlamlarda anlama ve hareket etme. Göttingen: Hogrefe.