Keragaman

Istilah keragaman tidak merujuk pada konsep yang tetap dan didefinisikan dengan jelas, tetapi mewakili wacana yang „membahas pertanyaan tentang penanganan politik, hukum, ekonomi, dan pedagogis yang tepat untuk keragaman sosial“ (Sievers 2013, 16). Oleh karena itu, ada dua pemahaman yang berbeda tentang keragaman. Di satu sisi, keragaman dipahami sebagai keberagaman dengan fokus pada perbedaan dan, di sisi lain, pemahaman tentang sinopsis kesamaan dan perbedaan (bdk. Sievers 2013, 17).

Keragaman dan perbedaan

Schönhuth menyatakan dalam hal ini bahwa istilah tersebut dapat berarti keragaman dalam arti jangkauan dan variasi, tetapi juga perbedaan dalam arti perbedaan dan kekhususan. Perlu dicatat bahwa keanekaragaman digunakan secara positif dan perbedaan digunakan secara negatif (bdk. Schönhuth 2011, 52). Sievers juga menyoroti dua tingkat pendekatan keanekaragaman, tetapi membedakan antara pendekatan analitis dan normatif. Pendekatan analitis hanya membedakan keragaman itu sendiri, sementara pendekatan normatif secara positif mengevaluasi deskripsi sebelumnya dan menekankan penghargaan terhadap setiap manusia (Sievers 2013, 17).

Menurut Allemann-Ghionda, keragaman terdiri dari karakteristik yang berhubungan dengan individu dan kelompok. Ia juga menunjukkan bahwa karakteristik tersebut sebagian bersifat bawaan, sebagian diperoleh secara individu, dan sebagian lagi diciptakan oleh hukum dan praktik institusional serta kondisi kerangka kerja. Sebagai contoh, Allemann-Ghionda menunjuk pada status sosial-ekonomi, etnisitas, kebangsaan, jenis kelamin atau gender, agama, dan masih banyak lagi (lihat Allemann-Ghionda/Bukow 2011, 25). Lebih lanjut, menurut Schröter, konsep keberagaman mencakup tuntutan akan toleransi, anti-diskriminasi, dan perwujudan kesempatan yang sama (Schröter 2009, 79). Oleh karena itu, menurut Schönhuth, konsep keragaman menjadi relevan dalam hubungan antara keragaman budaya dan tindakan negara atau supranasional serta di tempat kerja (bdk. Schönhuth 2011, 54).

Pendidikan keragaman dan manajemen keragaman

Relevansi konsep keragaman tercermin dalam konsep-konsep lebih lanjut seperti konsep pendidikan keragaman dan konsep manajemen keragaman. Menurut Barmeyer, yang terakhir ini merupakan konsep Amerika „yang mengakui heterogenitas anggota dalam suatu organisasi sebagai suatu peluang dan nilai dan dimaksudkan untuk secara efektif memanfaatkan potensi yang terkait dengan setiap karyawan […]“ (Barmeyer 2012, 40).

Dalam konteks ini, akan ada empat dimensi keragaman – pribadi, internal, eksternal dan organisasi. Konsep pendidikan keragaman juga berfokus pada keragaman sebagai potensi dan tantangan serta banyak peluang. Namun, dalam hal ini, akan ada banyak tugas yang harus dipenuhi. Konsep ini harus diterapkan dalam pendidikan di bidang teknik budaya pusat, pembelajaran berdasarkan topik yang dipilih sendiri dan minat sendiri, melalui lembaga pendidikan inklusif dengan kelompok belajar yang heterogen, diferensiasi internal, kompensasi untuk kekurangan serta aksesibilitas, dan lain-lain (lihat Hauenschild/ Robak/ Sievers 2013, 12-13).

Penilaian terhadap konsep keragaman

Salah satu kritik dalam penelitian adalah bahwa konsep keragaman hanyalah reproduksi dari perbedaan sosial di mana ‚warna-warni‘ bukanlah tujuan, melainkan masalah. Karena ini bukan tentang perbedaan seperti siang dan malam, tetapi tentang ketidaksetaraan sosial dalam kaitannya dengan perbedaan antara laki-laki dan perempuan, migran dan non-migran, penyandang disabilitas dan non-disabilitas, dan lain-lain (bdk. Walgenbach 2017, 121).

Merujuk pada hal ini, Hormel merumuskan bahwa wacana terkait keragaman berusaha menggabungkan dua pendekatan, yaitu program anti-diskriminasi dan program menghargai keragaman sosial dan budaya untuk meningkatkan berbagai hasil (bdk. Hormel 2008, 21). Sievers menyatakan bahwa istilah keragaman membutuhkan penajaman definisi agar dapat membedakannya dengan istilah-istilah seperti keragaman, heterogenitas atau perbedaan dan untuk menyampaikan isi yang lebih jauh (bdk. Sievers 2013, 18).

Literatur

Allemann-Ghionda, Cristina/ Bukow, Wolf-Dietrich (eds.) (2011): Tempat-Tempat Keberagaman. Format, aransemen dan pementasan. Wiesbaden: VS.

Barmeyer, Christoph (2012): Manajemen Keragaman. Dalam: ers.: Taschenlexikon Interkulturalität. Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 40-42.

Hauenschild, Katrin/ Robak, Steffi/ Sievers, Isabel (eds.) (2013): Pendidikan Keberagaman. Zugänge – Perspektiven – Beispiele. Frankfurt a. M.: Brandes & Apsel.

Hormel, Ulrike (2008): Keragaman dan Diskriminasi. Dalam: Sozial Extra 11/12, Praxis aktuell: Soziale Arbeit und Diversity, 20-23.

Schönhuth, Michael (2011): Keanekaragaman. Dalam: Kreff, Fernand/ Knoll, Eva-Maria/ Gingrich, Andre (eds.): Lexikon der Globalisierung. Bielefeld: Transkrip.

Schröter, Susanne (2009): Gender dan Keragaman. Kajian Budaya dan Pendekatan Sejarah. Dalam: Andresen, Sünne/ Koreuber, Mechthild/ Lüdke, Dorothea (eds.): Gender dan Keberagaman: Mimpi Buruk atau Pasangan Impian? Dialog interdisipliner tentang „modernisasi“ kebijakan gender dan kesetaraan. Wiesbaden: VS.

Walgenbach, Katharina (2017): Heterogenitas – interseksionalitas – keragaman dalam ilmu pendidikan. Opladen/ Toronto: Barbara Budrich Verlag.