Inclusão

Há várias definições ou áreas de inclusão. Com relação à origem latina da palavra, inclusão vem de includo „encerrar, confinar“ (cf. Pons). A inclusão é vista como o oposto da exclusão ou como uma extensão do termo integração (cf. Rohrmann 2014, 163).

Integração e exclusão

De acordo com o dicionário Duden, a exclusão refere-se a uma exclusão ou exclusão. A integração é definida como a inclusão ou conexão de diferentes pessoas ou grupos em uma unidade social e cultural. A integração também é usada como sinônimo de inclusão, já que esta última não estava tão presente no passado. No entanto, há diferenças significativas. Embora integração signifique inclusão, permanece uma certa distância que distingue indivíduos com determinadas características de outros. Há uma diferenciação entre o tipo „normal“ e o tipo „diferente“ (cf. Grimm/Meyer/Volkmann 2015, 146). Por exemplo, uma escola inclusiva aceita crianças com deficiências, mas não se adapta às suas necessidades especiais (cf. Grimm/Meyer/Volkmann 2015, 145 e seguintes).

A inclusão, por outro lado, significa incluir todos os indivíduos – não importa o gênero ou a etnia a que pertençam ou se são portadores de deficiência física ou mental. Todos são iguais em uma sociedade heterogênea. Não existe um tipo „normal“ ou „diferente“ estabelecido pela sociedade. No exemplo da escola, isso significa que as estruturas antigas e tradicionais são rompidas e as necessidades de todos são atendidas individualmente (cf. Grimm/Meyer/Volkmann 2015, p. 145).

Inclusão e pedagogia

A pedagogia da inclusão diz respeito a crianças com e sem deficiências aprendendo juntas em creches e escolas regulares. Isso também deve ser estendido ao trabalho conjunto na vida adulta. Mas será que as crianças com deficiências, mentais ou físicas, podem aprender da mesma forma que as crianças sem deficiências?

Feuser define a pedagogia como uma pedagogia inclusiva que ensina, educa e treina – fazendo justiça a cada indivíduo e sem excluir ou marginalizar os alunos (cf. Feuser 2005, 134). O simples fato de frequentar uma escola regular não constitui inclusão para uma criança com deficiência, pois ela é integrada apenas externamente, mas continua a ser excluída internamente (psicológica/mentalmente). Feuser cita a gaiola de Guarino ao redor da cabeça da criança como um exemplo pictórico disso (cf. Feuser 2005, 168 e seguintes).

Consequentemente, os alunos são pessoas heterogêneas em uma unidade integrativa que aprendem juntos em cooperação uns com os outros (cf. Feuser 2005, 173). Em resumo, uma pedagogia geral integrativa ou inclusiva significa, portanto, que „todas as crianças e alunos brincam, aprendem e trabalham em cooperação uns com os outros em seus respectivos níveis de desenvolvimento, de acordo com suas competências momentâneas de percepção, pensamento e ação, em orientação para a ‚próxima zona de seu desenvolvimento‘ em e com um objeto comum“ (Feuser 2005, 174).

Inclusão na sociologia

O conceito de nação ganhou importância especialmente nos séculos XIX e XX, quando, especificamente em relação à Alemanha, as aspirações e os anseios por um estado unificado e unido aumentaram e acabaram sendo aplicados. Deveria haver uma mudança de uma colcha de retalhos de principados para uma Alemanha como nação.

Nesse sentido, uma nação tem uma função inclusiva, baseada no idioma e em uma cultura comum, por meio de sua inclusão ou unificação em um grande todo.

Ao mesmo tempo, uma nação tem um caráter exclusivo, serve para excluir outros estados/nações, o que é a base para o sucesso do termo (cf. Stichweh 2005, 42 e seguintes). No entanto, o conceito de nação nem sempre teve um caráter exclusivo em relação à imigração; ao contrário, tanto no passado quanto hoje, ele serviu para delimitar outros estados e, ao mesmo tempo, teve um caráter de obrigação para os súditos em relação ao estado.

No início da era moderna, a imigração era desejada; ela era vista como a aquisição de novos súditos e, portanto, de novos recursos. A emigração, por outro lado, era fortemente desencorajada (cf. Stichweh 2005, 41). A partir dos séculos XIX e XX, isso mudou. O direito de emigrar ganhou importância, mas a imigração tornou-se mais difícil devido ao surgimento das ideias nacional-socialistas e à consciência da crescente escassez de espaço e recursos (cf. Stichweh 2005, 152).

Isso levou à formação de uma sociedade global composta por estados-nação, que se esforça para obter um estado de bem-estar interno, mas deliberadamente cria um desequilíbrio externo para se separar e competir entre si. Dessa forma, os migrantes são uma ameaça para cada indivíduo desse estado de bem-estar em termos de sua participação nesse bem-estar. Esse fechamento do bem-estar é reforçado pela cultura e pela etnização de seus membros, enfatizando sua tendência de fechamento (cf. Stichweh 2005, 152 e seguintes).

Por outro lado, o Estado é a ressonância de uma união nacional, uma possibilidade de inclusão total, não necessariamente em uma base social, mas em uma base legal, como a extensão da lei do divórcio na década de 1960, direitos de voto iguais para todos ou educação e serviço militar obrigatórios. Isso foi inicialmente seguido por uma fase de inclusão, que possibilitou a participação. No curso posterior, como no momento atual, em que a participação também é percebida como coerção porque o indivíduo é colocado em segundo plano, pode-se perceber uma tendência à liberdade de não participação. Como resultado, o conceito de nação perde um significado adicional (cf. Stichweh 2005, 43).

Salário igual para trabalho igual – exclusão econômica

Os efeitos da exclusão econômica na vida privada e social serão mostrados usando o exemplo dos salários baseados no gênero no mercado de trabalho.

Em primeiro lugar, é preciso dizer que a exclusão econômica não se baseia na falta de eficiência, mas nos resultados sociais da distribuição de poder e recursos (cf. Schönpflug 2009, 88).

As relações de gênero surgiram de hierarquias sociais que se consolidaram na divisão entre ações públicas e privadas, ou seja, trabalho remunerado e trabalho doméstico. E mesmo que as mulheres possam se livrar das tarefas do trabalho doméstico, o que muitas vezes acontece apenas em tempo parcial, elas são frequentemente identificadas com o papel de mãe ou cuidadora, o que influencia seu campo profissional. Além disso, as mulheres são excluídas das posições de alta renda na ciência, na política e na economia, que são livres de qualquer influência ou poder (cf. Hanappi- Egger/ Hofmann 2005). Assim, as mulheres permanecem restritas em seu estilo de vida e autonomia devido à falta de reconhecimento que, socialmente, anda de mãos dadas com posições econômicas mais elevadas.

Em resumo, a exclusão é a razão da necessidade de inclusão.

Literatura

Duden. Dicionário Duden Online. https://www.duden.de/suchen/dudenonline/integration [16.12.2018].

Duden (2006): Die deutsche Rechtschreibung. 24ª edição. Mannheim: Bibliographisches Institut.

Feuser, Georg (2005): Disabled children and adolescents. Between integration and segregation (Entre a integração e a segregação). 2a ed., Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesells. Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft.

Grimm, Nancy/ Meyer, Michael/ Volkmann, Laurenz (2015): Teaching English (Ensino de inglês). Tübingen: Narr Francke Attempto.

Isop, Utta/ Ratkovic, Viktorija (eds.) (2011): Living Differences. Cultural Studies and Gender Critical Perspectives on Inclusion and Exclusion [Estudos Culturais e Perspectivas Críticas de Gênero sobre Inclusão e Exclusão]. Bielefeld: transcrição.

Pons. Dicionário on-line. https://de.pons.com/%C3%BCbersetzung? q=includo&l=dela&in=la&lf=la [16.12.2018].

Rohrmann, Eckard (2014): Inclusão? Inclusion! Observações críticas sobre o atual debate sobre inclusão e o conceito de inclusão moderada. Em: Soz Passagen 6, 161-166.

Stichweh, Rudolf (2005): Inklusion und Exklusion. Estudos em teoria social. Bielefeld: transcrição.