L’etimologia della parola razza non è chiara. Tre possibilità dal latino sono le derivazioni della parola ratio „natura, essenza“, radix „radice“ o generatio „procreazione“. Tutte le varianti possono essere conciliate con la comprensione odierna del termine. Il termine razzismo ha avuto origine nel XX secolo, più precisamente negli anni ’20-’30 (cfr. Zerger 1997, 19 u. 80).
Il Duden definisce il razzismo come una giustificazione ideologica della discriminazione razziale. Persone o gruppi di popolazione con determinate caratteristiche biologiche sono per natura superiori o inferiori ad altri in termini di prestazioni culturali (cfr. Duden 2007, 879).
Un’altra definizione descrive il razzismo come una distorsione unilaterale ed estrema della realtà, nel senso di un’immagine esagerata di sé e di un’immagine denigratoria degli altri (cfr. Geulen 2007, 7).
Delimitazione concettuale
Qual è la differenza tra razzismo e xenofobia o estremismo di destra? Per razzismo si intende l’oppressione o la disparità di trattamento basata su differenze biologiche e genetiche. Le caratteristiche fisiche esterne e le abitudini storicamente o culturalmente determinate vengono gerarchizzate. L’aspetto del proprio popolo viene posto al di sopra di quello di altri popoli. Questo crea un presunto senso di superiorità, che porta alla discriminazione degli altri popoli sulla base della loro razza.
Quindi, a differenza dell’estremismo di destra, il termine ha meno a che fare con l’ostilità alla democrazia, che parla contro lo stato di diritto dell’ordine di base. Sebbene sia diretto anche contro persone con altre caratteristiche biologiche, pone l’accento sulla critica alla democrazia. La discriminazione del razzismo non è tanto dovuta a una diversa origine, lingua o religione. In questo caso si parlerebbe di xenofobia (cfr. Führing/Lensing 1994, 62). Tuttavia, spesso è difficile fare una distinzione netta a causa delle sovrapposizioni. Gli estremisti di destra seguono l’idea razzista e lo fanno attivamente. Esiste anche una parte, una zona grigia, del centro sociale che aderisce all’idea razzista (cfr. Koller 2015).
La storia
Da sempre esistono molti gruppi di popolazione che si differenziano tra loro per motivi ereditari. Per esempio, ci sono i pigmei, i mongoli, gli indiani o gli arabi – tutti con le loro caratteristiche specifiche. A prima vista, la differenza più evidente tra le persone è il colore della pelle. Sulla base di queste caratteristiche esterne evidenti, visibili a tutti, è nata la classificazione per poter classificare e poi valutare i gruppi.
Nel XV secolo, la cosiddetta Età delle Scoperte, Portogallo e Spagna si spartirono il mondo. Gli europei trovarono accesso a nuove rotte commerciali e vennero sfruttati i Paesi più ricchi. Per farlo, avevano bisogno di manodopera e questo portò al commercio triangolare atlantico. Questo a sua volta portò all’africanizzazione della schiavitù. Gli schiavi venivano portati nel Nuovo Mondo e i profitti che ne derivavano tornavano alle corti reali europee. Laddove la schiavitù si era già affermata in una colonizzazione redditizia, emerse una gerarchizzazione in base al colore della pelle. La superiorità militare condizionava una percepita superiorità morale e religiosa (cfr. Hund 2017, 20).
Gli Europei intesero il loro compito come quello di trasmettere il progresso nel loro senso ai popoli presumibilmente meno sviluppati dell’America, dell’Africa, dell’Asia e dell’Australia. Sistematicamente, la maggior parte della terra fu colonizzata e divisa tra Europa e Giappone.
Nei libri di testo scolastici, per oltre 100 anni a partire dagli anni ’70 del XIX secolo, ad esempio in Francia, la razza nera è stata rappresentata come capace di migliorare. Ciò era giustificato dal fatto che gli esseri umani fortemente pigmentati erano più simili alle scimmie, soprattutto per quanto riguarda la forma della testa. Le persone con la pelle bianca, invece, erano rappresentate come la specie più perfetta. Questa classificazione falsamente appresa ha portato all’errata convinzione di una gerarchia in base alle caratteristiche ereditarie (cfr. Victor 2012).
Nell’era nazista, la razza ariana era considerata la più preziosa. Tra il 1939 e il 1945, Sinti e Rom, i cosiddetti Mischlinge, gli ebrei e molti altri gruppi furono classificati a tal punto da non avere il diritto di vivere in Germania. Questo portò alla cosiddetta mania razziale. Il suo effetto fu un nuovo antisemitismo a sfondo razziale. Il campo di sterminio dove la maggior parte delle persone morì per mezzo di camere a gas, iniezioni di veleno o fucilazioni fu Auschwitz (cfr. Wippermann 2005, 75). Dopo la perdita della Seconda guerra mondiale, il senso di superiorità dei tedeschi si affievolì nuovamente. Il processo di denazificazione avrebbe dovuto contribuire a creare un „Occidente bianco“. Fu fortemente influenzato dalla Guerra Fredda (cfr. Hund 2007, 151).
Una pietra miliare per quanto riguarda l’uguaglianza razziale fu la legge americana sui diritti civili del 1964, che dichiarò illegale la segregazione razziale in pubblico. La legge sui diritti civili rappresentò un passo importante verso la libertà anche per gli afroamericani, ma non fu la fine della lotta per l’uguaglianza (cfr. Bringle 2015, 6).
Forme di razzismo
Come si evince dalle sezioni precedenti, l’idea centrale del razzismo è quella di costruire le persone bianche e occidentali come „norma“ e di valorizzarle rispetto al resto della popolazione mondiale (cfr. Othering).
Per avere una visione d’insieme delle diverse forme di razzismo, si distingue tra tre manifestazioni generali e cinque esplicite. In linea di principio, le forme di base sono spesso reciprocamente dipendenti e si sovrappongono.
Forme di base
Il razzismo strutturale si riferisce alla forma istituzionalizzata di discriminazione ed è caratterizzato dalla struttura gerarchica del potere. In questo caso il razzismo avviene „dall’alto verso il basso“ e abusa delle relazioni sociali di dipendenza. Alcuni esempi sono il profiling razziale e le minori opportunità di lavoro e di istruzione per le persone con un background migratorio (organizzazione contro gruppo di persone).
Il razzismo culturale è inteso come esclusione basata su attribuzioni culturali e religiose. La cultura prende il posto di una „razza superiore“, motivo per cui questa forma viene anche descritta come „razzismo senza razze“ o „neo-razzismo“. La prospettiva etnocentrica è assunta come l’unica corretta e l’interculturalità è considerata dannosa. Ne sono un esempio gli atteggiamenti antimusulmani e antisemiti (cerchio di persone contro cerchio di persone).
Il razzismo quotidiano comprende le esperienze quotidiane di discriminazione che derivano dall’interazione tra individui. Queste possono essere involontarie o deliberatamente razziste e di solito si verificano in modo molto sottile. Comprendono, ad esempio, l’uso di un linguaggio sprezzante e la banalizzazione delle esperienze discriminatorie (individuo vs. individuo) (cfr. Ogette 2017).
Forme esplicite
1 Il razzismo postcoloniale identifica l’emarginazione e la stigmatizzazione contemporanea delle persone di pelle scura come conseguenza dell’ideologia razziale coloniale. Questi modi di pensare includono lo spostamento del profitto occidentale in corso attraverso le divisioni territoriali e lo sfruttamento coloniale e le rappresentazioni etnocentriche del mondo. Anche il rifiuto di autodefinizioni come nero, persone di colore, blackfacing e realismo razziale rientrano in questa categoria. Ancora oggi, la denigrazione sulla base di caratteristiche fenotipiche è strutturalmente radicata. Il test della bambola mostra l’influenza che questo può già avere sui bambini. Inoltre, i propri pregiudizi inconsci possono essere determinati con l’aiuto del test di associazione implicita (cfr. ibid.). 2. L’antisemitismo si riferisce all’antisemitismo.
2 L’antisemitismo si riferisce all’insieme delle affermazioni ostili agli ebrei e sostituisce quindi l’antigiudaismo, ormai obsoleto e di matrice religiosa. I pregiudizi più diffusi riguardano il presunto naso genuinamente ebraico e la stilizzazione come avidi di denaro e influenti. Da quest’ultima derivano numerose teorie cospirative secondo le quali gli ebrei controllano il mondo (teoria Rothschild). A ciò si aggiunge la negazione dell’Olocausto, fino alla sua giustificazione, e l’antisemitismo nascosto sotto una finta critica a Israele (cfr. Polak 2018).
3 Il razzismo gadje include la discriminazione contro sinti e rom. Gadje“ significa non rom e sostituisce termini precedenti come antiziganismo e romanismo. Per la prima volta, quindi, la parte che pratica il razzismo viene messa a fuoco per definizione. Sinti e Rom sono stigmatizzati come persone incivili e senza fissa dimora o romanticizzati come „persone libere“. Entrambe le versioni contribuiscono a farli considerare persone di terza classe e non appartenenti alla società (cfr. AAS 2019).
4 Il razzismo anti-musulmano spesso coincide con l’anti-islamismo, poiché entrambi condividono l’intento di screditare i musulmani. In superficie, la discriminazione si basa sull’affiliazione religiosa, ma in realtà è generalizzata sulla base di caratteristiche fenotipiche. Spesso le persone colpite sono accusate di mancanza di capacità di integrazione o di convinzioni estremiste. 5. Razzismo anti-asiatico
5 Il razzismo anti-asiatico comprende tutte le svalutazioni delle persone asiatiche. Sintomatici sono la degradazione della zona degli occhi o le attribuzioni apparentemente positive come la diligenza e l’intelligenza. Tuttavia, anche questi stigmi contribuiscono a un’alterazione razzista e, in caso di dubbio, portano la società maggioritaria a non prendere sul serio il contenuto razzista. D’altra parte, l’ipotesi che gli asiatici siano generalmente a rischio di contrarre il virus Corona è apertamente razzista (cfr. Dapp 2014).
Letteratura
Fondazione Amadeu Antonio (2019): Razzismo contro Sinti e Rom. https://www.amadeu-antonio-stiftung.de/wp-content/uploads/2019/01/Flyer_GMF_Roma.pdf [12.03.2020].
Bandelow, Borwin: La xenofobia è in tutti noi. https://www.faz.net/aktuell/politik/inland/angstforscher-borwin-bandelow-ueber-fremdenangst- 15763320.html [25.12.2018].
Bringle, Jennifer (2015): The civil rights act of 1964, New York: The Rosen Publishing Group.
Dapp, Teresa (2014): Non siamo musi gialli! In: Time Online https://www.zeit.de/zustimmung?url=https%3A%2F%2Fwww.zeit.de%2Fpolitik%2Fdeutschland%2F2014-02%2Fwir-sind-keine-schlitzaugen [12.03.2020].
Duden (2007): Das Fremdwörterbuch. 9a ed. Mannheim: Bibliographisches Institut.
Führing, Gisela/ Lensing, Mechthild (1994): Was heißt hier fremd? Berlino: Cornelsen.
Geulen, Christian (2007): Storia del razzismo. Monaco di Baviera: Beck.
Università di Harvard: https://implicit.harvard.edu/implicit/germany/selectatest.jsp [12.03.2020].
Hund, Wulf D. (2017): Wie die Deutschen weiß werden. Kleine (Heimat)Geschichte des Rassismus. Stoccarda: J. B. Metzler.
Koller, Christian: Che cos’è effettivamente il razzismo? http://www.bpb.de/politik/extremismus/rechtsextremismus/213678/was-ist-eigentlich-rassismus [26.12.2018].
Ogette, Tupoka (2017): Uscire dal razzismo. Imparare a pensare criticamente al razzismo. Münster: Unrast.
Polak, Oliver (2018): Gegen den Judenhass. Berlino: Suhrkamp.
Victor, Jean-Christophe: The Emergence of Racism. http://www.bpb.de/mediathek/178985/die- emergence-of-racism [12.12.2018].
Wippermann, Wolfgang (2007): Rassenwahn und Teufelsglaube. Berlino: Frank & Timme.
Zerger, Johannes (1997): Che cos’è il razzismo? Un’introduzione. Göttingen: Lamuv.
Youtube: Doll Test. https://www.youtube.com/watch?v=tkpUyB2xgTM [12.03.2020].