Enkulturasi

Istilah enkulturasi merupakan gabungan dari awalan Yunani en „dalam“ dan kata benda Latin cultura „perlakuan, perawatan“ (bdk. Walz 2010, 8) dan dalam konteks ini berarti segala sesuatu yang dibudidayakan, yaitu dipengaruhi oleh manusia (bdk. Pohl 2008, 9). Teori enkulturasi dapat diklasifikasikan dalam sosiologi dan antropologi, di mana klasifikasi yang jelas dalam kategori ilmiah sama sulitnya dengan definisi yang berlaku secara umum dari istilah tersebut.

Definisi

Istilah enkulturasi adalah gabungan dari awalan Yunani en „dalam“ dan kata benda Latin cultura „perlakuan, perawatan“ (bdk. Walz 2010, 8) dan dalam konteks ini berarti segala sesuatu yang dibudidayakan, yaitu dipengaruhi oleh manusia (bdk. Pohl 2008, 9). Teori enkulturasi dapat diklasifikasikan dalam sosiologi dan antropologi, di mana klasifikasi yang jelas dalam kategori ilmiah sama sulitnya dengan definisi yang berlaku secara umum dari istilah tersebut.

Enkulturasi sebagai bagian dari sosialisasi

Terlepas dari keragaman ini, semua definisi memiliki kesamaan bahwa mereka terutama menggambarkan bentuk-bentuk apropriasi budaya pada masa kanak-kanak dan remaja dan dengan demikian mendefinisikan enkulturasi. Oleh karena itu, enkulturasi tidak dapat dipisahkan dari sosialisasi, yaitu „totalitas dari semua proses pembelajaran […] yang dihasilkan dari komunikasi diskursif timbal balik antara manusia dengan lingkungannya“ (Carlsburg 2011, 29). Claessens juga menggambarkan enkulturasi sebagai bagian dari proses sosialisasi dan membaginya di satu sisi ke dalam sub-bidang sosiabilisasi, yang berarti fondasi emosional, komunikasi kebutuhan dasar dunia dan fiksasi sosial primer. Di sisi lain, ia mengaitkannya dengan enkulturasi, yang dicirikan oleh interaksi orang tua-anak, lingkungan keluarga, dan fiksasi sosial sekunder (bdk. Claessens 1962, 23).

Enkulturasi sebagai proses sosialisasi

Dari definisi-definisi yang telah dipaparkan, jelas bahwa enkulturasi dipandang sebagai proses yang berdiri sendiri, yang bagaimanapun juga selalu merupakan bagian dari sosialisasi. Diasumsikan bahwa ini adalah proses seumur hidup yang dipengaruhi oleh berbagai faktor dan kejadian, dimulai sejak lahir dan memiliki efek yang menentukan kepribadian dan budaya (bdk. Claessens 1962, 100; bdk. Toaspern 1971, 36).

Awal enkulturasi dengan kelahiran digambarkan sedemikian rupa sehingga manusia yang baru lahir terbenam dalam lingkungan di mana budaya tertentu membentuk makhluk dan memaksanya ke dalam pola-pola tertentu sejak awal (bdk. Claessens 1962, 100). Enkulturasi awal ini diperdalam dan dimodifikasi lebih lanjut oleh berbagai contoh.

Keluarga, sekolah, dan kelompok sebaya

Contoh pertama dan paling penting adalah keluarga, di mana anak membangun identitas ego yang belum sempurna. Sebagai fondasi perkembangan anak selanjutnya, fase ini terkait erat dengan dan menjadi dasar enkulturasi. Selain itu, perilaku orang tua dan perilaku enkulturator lainnya harus selalu dipertimbangkan dalam konteks penanaman budaya (bdk. Carlsburg 2011, 30). Pemisahan antara enkulturasi dan pengasuhan perlu dilakukan, karena pengasuhan bertujuan untuk mempengaruhi dan mengubah perilaku, sementara enkulturasi terjadi begitu saja (bdk. Carlsburg 2011, 31).

Sekolah juga mengemban fungsi sosialisasi dan enkulturasi dengan mempersiapkan partisipasi yang matang dalam masyarakat dan memberikan instruksi sistematis dalam teknik-teknik budaya. Fungsi-fungsi lebih lanjut adalah, misalnya, fungsi pendidikan dan fungsi pengasuhan (bdk. Carlsburg 2011, 33).

Contoh sosialisasi ketiga dan terakhir adalah kelompok teman sebaya. Dibandingkan dengan interaksi dengan orang dewasa, kelompok ini memberikan kebebasan yang lebih besar dalam hubungan simetris antara anak-anak dan remaja. Dalam hal ini, konflik dengan norma dan nilai yang ada dapat terjadi, di mana kualitas enkulturasi yang baru juga dapat ditemukan di sini (bdk. Carlsburg 2011, 36).

Tujuan dan interaksi

Contoh-contoh sosialisasi dan enkulturasi ini memperjelas bagaimana pola-pola pemikiran dan tindakan dapat diadopsi secara tidak sadar di berbagai tingkatan. Dalam konteks ini, pengembangan kepribadian, yang dibentuk oleh enkulturasi serta proses pendidikan dan pengasuhan, harus dipahami sebagai tujuan sosialisasi.

Proses-proses ini saling terkait erat, karena mereka adalah „bantuan yang berarti untuk tumbuh ke dalam budaya masing-masing dan pada saat yang sama juga diwarnai oleh budaya itu sendiri“ (Carlsburg 2011, 35).

Enkulturasi juga dianggap sangat penting dalam konteks pertemuan antarbudaya: ketika budaya yang berbeda bertemu dan proses perubahan dalam enkulturasi kelompok dan individu terjadi melalui akulturasi (bdk. Carlsburg 2011, 38).

Literatur

Carlsburg, Gerd-Bodo von (2011): Enkulturasi melalui akuisisi kompetensi sosial. Frankfurt: Peter Lang.

Claessens, Dieter (1962): Keluarga dan sistem nilai. Sebuah studi tentang „kelahiran sosio-kultural yang kedua“ dari manusia. Berlin: Duncker & Humblot.

Pohl, Reinhard (2011): Kompetensi antarbudaya. Dalam: Pohl, Reinhard (ed.): Jerman dan Dunia. Kiel: Magazin.

Toaspern, Horst (1971): Der Kulturaneignungsprozess. Juga merupakan sumbangan untuk sosiologi politik. Stuttgart: Ferdinand Enke.

Walz, Hans (2010): Integrasi, asimilasi, akulturasi, akomodasi, enkulturasi. Grundbegriffe des Migrationsgeschehens: https://www.akademie-rs.de/fileadmin/user_upload/pdf_archive/barwig/2010_ORWO/Walz_Migration_-_Grundbegriffe_…27.10.2010.pdf [23.06.2018].

Wurzbacher, Gerhard (1963): Sosialisasi – Enkulturasi – Personalisasi. Dalam: Wurzbacher, Gerhard (ed.): Der Mensch als soziales und personales Wesen. Kontribusi pada konsep dan teori sosialisasi dari perspektif sosiologi, psikologi, ilmu tenaga kerja, kedokteran, pendidikan, pekerjaan sosial, kriminologi, ilmu politik. Stuttgart: Ferdinand Enke.