Emic vs. etic

Os termos emic e etic são originários da etnolinguística. Eles descrevem duas perspectivas opostas de pesquisa científica e metodológica. Nas ciências sociais e na pesquisa comparativa e intercultural, os pesquisadores também podem adotar uma abordagem emic ou etic.

Perspectiva externa e interna

A perspectiva emic baseia-se em uma visão interna culturalmente apropriada – ela tenta observar os fenômenos pelos olhos das pessoas afetadas, criando assim o ideal de „perspectiva“ das ciências humanas. A abordagem emic pretende descobrir os aspectos funcionalmente relevantes em uma cultura.

Na abordagem etic, por outro lado, os pesquisadores assumem um ponto de vista externo à cultura em estudo e tentam se adequar ao ideal de „objetividade“ das ciências naturais. Dessa forma, é possível encontrar padrões de comparação universalmente válidos (cf. Helfrich-Hölter 2013, 27).

Sobre o surgimento dos termos

Os dois termos foram usados pela primeira vez pelo linguista e antropólogo americano Kenneth Pike em seu livro Language in Relation to a Unified Theory of the Structure of Human Behavior (1967). As palavras alemãs emisch e etisch foram derivadas dos termos ingleses emic e etic. Eles se originam da linguística – a fonética descreve as características sonoras que podem ser usadas para descrever o inventário sonoro de todos os idiomas, enquanto a fonêmica identifica as características sonoras que contribuem para a diferenciação do significado no idioma em estudo. Posteriormente, o par de termos foi retomado e modificado por Harris.

O objetivo da abordagem etic é investigar a influência da cultura na ação e no pensamento individual. Ela é vista como uma variável „independente“, por exemplo, na forma de condições escolares ou estilos educacionais, que influencia as variáveis „dependentes“ (aprendizado, ação).

De acordo com a abordagem êmica, entretanto, a cultura é um fator dentro do indivíduo, ou seja, uma parte integral do pensamento e da ação humana.

Diferenças entre as abordagens

As duas abordagens também podem ser relacionadas a motivos e causas de determinadas ações. As causas da ação não precisam necessariamente ser conscientes para a pessoa em questão e, portanto, podem ser examinadas a partir da perspectiva etic. Se, por outro lado, as razões para as próprias ações e pensamentos forem explicadas pela própria pessoa em questão, ela estará pesquisando sob a perspectiva êmica.

Lohmeier dá o seguinte exemplo de abordagem êmica: uma pessoa católica da Irlanda do Norte que investiga problemas em seu país de origem e que pertence ao campo pesquisado. Em contraste, um alemão protestante do norte que realizasse um projeto semelhante em uma cidade católica na Irlanda do Norte seria um exemplo da abordagem etic (cf. Lohmeier 2017, 31).

Emic vs. etic?

As perspectivas etic e emic não são mutuamente exclusivas, mas se complementam. Jacobs e Helfrich-Hölter se referem a Berry: „Para um estudo etic comparativo de duas culturas, cada uma delas deve ser analisada emicamente. De acordo com sua visão, no início de um estudo cultural comparativo, os pesquisadores seguem um conceito que tem origem em sua própria cultura, ou seja, é êmico (cf. Jacobs 2000; Helfrich-Hölter 2013).

Devido à abordagem imposta pela ética, ele também se torna um conceito êmico dentro da cultura estrangeira ao transferir as observações de uma cultura para a outra. Por meio de uma modificação, um conceito êmico também pode ser criado para a cultura estrangeira, de modo que os estudos êmicos sejam conduzidos em ambas as culturas paralelamente. Se os conceitos estudados se sobrepuserem, será possível fazer uma comparação intercultural (cf. Jacobs 2000, 132).

Literatura

Harris, Marvin (1976): History and Significance of the Emic/ Etic Distinction (História e significado da distinção êmica/ética). Em: Annual Review of Anthropology. 5a ed., Nova York: Columbia University, 323. Nova York: Universidade de Columbia, 329-350.

Helfrich-Hölter, Hede (2013): Comparative cultural psychology [Psicologia cultural comparada]. Wiesbaden: Springer.

Jacobs, Gabriele (2000): Cultural differences in justice perceptions of European managers: a comparative study of personnel decisions in the banking sector (Diferenças culturais nas percepções de justiça dos gerentes europeus: um estudo comparativo das decisões de pessoal no setor bancário). Münster: LIT.

Lohmeier, Christine (2017): Between „gone native“ and „one of us“: reflections on etic and emic positioning on the research field. In: Scheu, Andreas M. (ed.): Evaluating Qualitative Data: Strategies, Procedures and Methods of Interpreting Non-standardised Data in Communication Studies [Avaliando dados qualitativos: estratégias, procedimentos e métodos de interpretação de dados não padronizados em estudos de comunicação]. Münster: Springer, 29-39.

Pike, Kenneth (1967): Language in Relation to a Unified Theory of the Structure of Human Behavior [A linguagem em relação a uma teoria unificada da estrutura do comportamento humano]. Haia [et al:] Mouton.