Ekstremisme sayap kanan

Ekstremisme sayap kanan tidak dapat dipahami sebagai sebuah ideologi yang seragam. Sebaliknya, istilah ini mencakup berbagai aliran, orientasi ideologi, dan bentuk organisasi yang berbeda (lihat Grumke 2007, 20).

Ekstremisme sayap kanan dari sudut pandang lembaga negara

Dari sudut pandang Kantor Perlindungan Konstitusi, istilah ekstremisme sayap kanan mencakup upaya-upaya yang ditujukan untuk melawan tatanan dasar demokrasi yang bebas (free democratic basic order, FdGO) (bdk. Jesse 2004, 9). Oleh karena itu, istilah ekstremisme mencakup gerakan sayap kiri dan sayap kanan. Oleh karena itu, ekstremisme sayap kanan menggambarkan „varian sayap kanan dari ekstremisme politik“ (Grumke 2007, 21).

Ekstremisme sayap kanan dari perspektif ilmu politik

Dalam ilmu politik, ekstremisme sayap kanan dipahami sebagai „bidang sikap, perilaku, dan organisasi yang agak menyebar“ (Gessenharter 1998, 33). Sementara posisi publik biasanya berfokus pada perilaku ekstremis – seperti kekerasan yang dilakukan oleh kelompok sayap kanan – perspektif ilmu politik menekankan relevansi tingkat sikap. Militerisme, chauvinisme, Darwinisme sosial, otoritarianisme, rasisme, anti-Semitisme, dan pro-Nazisme dianggap sebagai komponen sikap ekstremis sayap kanan (bdk. Grumke 2007, 22; bdk. Stöss 2000, 20 dst.). Tidak semua elemen harus muncul secara bersamaan untuk menunjukkan sikap ekstremis sayap kanan. Namun demikian, dapat diasumsikan „bahwa sebagian besar elemen mendasari ketika seseorang memutuskan untuk menjadi aktif dalam kelompok atau organisasi ekstremis sayap kanan“ (Grumke 2007, 23). Tidak semua orang yang memiliki pola sikap ekstremis sayap kanan juga mengekspresikannya dalam perilaku mereka. Oleh karena itu, dapat diasumsikan bahwa dalam suatu masyarakat, proporsi orang yang memiliki pandangan dunia ekstremis sayap kanan yang tertutup jauh lebih tinggi daripada jumlah orang yang mengekspresikan sikap ini dalam perilaku yang sesuai. Namun demikian, tingkat sikap dianggap sebagai prasyarat yang diperlukan untuk ekstremisme sayap kanan. Kedua dimensi tersebut dapat dibedakan satu sama lain, tetapi hanya secara bersama-sama dapat mewakili konsep ekstremisme sayap kanan secara utuh (bdk. Grumke 2007, 23; bdk. Stoss 2000, 25).

Karakteristik ideologis

Rasisme adalah ciri utama ekstremisme sayap kanan. Di sini, klaim hak asasi manusia universal ditolak dengan mengasumsikan adanya ketidaksetaraan rasial atau etnis. Dalam konteks ini, anti-Semitisme adalah bentuk pemikiran rasis yang sangat luas. Karakteristik lainnya adalah chauvinisme, yang menggambarkan nasionalisme yang berlebihan yang biasanya ditandai dengan sikap permusuhan terhadap negara dan masyarakat lain. Ciri khusus lainnya adalah konsep etnopluralisme. Diasumsikan bahwa masyarakat adalah setara tetapi tidak homogen. Ketidaksetaraan alamiah ini mengarah pada krisis, oleh karena itu ada tuntutan „agar masyarakat dikonstruksi sebagai homogen secara etnis dan budaya, hidup terpisah satu sama lain dan tidak bercampur“ (Bruns dkk. 2015, 12), sehingga „kemurnian budaya“ dapat dipastikan. Karakteristik lain dari ekstremisme sayap kanan adalah meremehkan atau mengagungkan Sosialisme Nasional. Hal ini juga mencakup apa yang disebut revisionisme historis, yang sejalan dengan penyangkalan terhadap Holocaust dan kesalahan Jerman pada Perang Dunia Kedua (bdk. Grumke 2007, 24). Selain karakteristik tersebut, ideologi ekstremis sayap kanan ditandai dengan penolakan terhadap hak asasi manusia universal, multikulturalisme, dan „pluralisme nilai dari demokrasi liberal seperti yang diekspresikan dalam sistem demokrasi parlementer“ (Grumke 2007, 25).

Hak Asasi Baru

„Apa yang […] diperdagangkan dalam wacana politik sebagai ‚ekstremisme sayap kanan‘ telah banyak berubah dari waktu ke waktu sehingga […] terminologi yang lebih berbeda dari sebelumnya tampaknya diperlukan“ (Gessenharter/Frochling 1998, 11). Di dalam masyarakat, ada asumsi yang tersebar luas bahwa ekstremis sayap kanan muncul sebagai skinhead yang mengenakan sepatu bot Springer dan rentan terhadap kekerasan, dan bahwa sikap ekstremis sayap kanan dapat direduksi menjadi masalah minoritas yang siap untuk menggunakan kekerasan dan berada dalam situasi kehidupan yang sulit (bdk. Bruns dkk. 2015, 86). Kanan Baru menunjuk pada spektrum politik yang terbentuk pada akhir 1960-an, dimulai di Prancis. Mereka melihat dirinya sebagai kekuatan tandingan terhadap apa yang disebut gerakan ’68. Oleh karena itu, mereka menentang liberalisme dan egalitarianisme. Aktor-aktor kanan baru dicirikan oleh fakta bahwa mereka tidak berbahaya dalam arti bahwa mereka dapat dibandingkan dengan ‚preman Nazi‘ yang kejam. Sebaliknya, bahayanya terletak pada fakta bahwa mereka mencoba menembus tengah-tengah masyarakat dan memengaruhi pemikirannya dengan memasukkan diri mereka ke dalam wacana-wacana politik-publik (lihat Mense et al. 2016, 183). Dengan melakukan hal tersebut, mereka mengejar tujuan untuk meradikalisasi pusat nilai-konservatif „dengan secara berkelanjutan mengobarkan kebencian terhadap kelompok-kelompok masyarakat tertentu“ (Bruns et al. 2015, 14). Mereka mendukung ketidaksetaraan antarmanusia, anti-Semitisme, rasisme anti-Muslim, peran gender konservatif, dan masyarakat yang hirarkis (lihat Bruns et al. 2015, 86).

Literatur

Bruns, Julian/ Glösel, Kathrin/ Strobl, Natascha (2015): Rechte Kulturrevolusi. Siapa dan apa yang dimaksud dengan Kanan Baru saat ini? Attac Basis Texte 47. Hamburg: VSA.

Gessenharter, Wolfgang (1998): Neue extreme Rechte, intellektuelle Neue Rechte und Rechtsextremismus. Dalam: Gessenharter, Wolfgang / Fröchling, Helmut (eds.): Rechtsextremismus und neue Rechte in Deutschland: Zur theoretischen und empirischen Neuvermessung eines politisch-ideologischen Raumes? Wiesbaden: Springer, 25-66.

Gessenharter, Wolfgang / Frochling, Helmut (1998): Rechtsextremismus und Neue (radikale) Rechte – Einladung zu einem Dialog. In: Gessenharter, Wolfgang / Fröchling, Helmut (eds.): Rechtsextremismus und neue Rechte in Deutschland: Zur theoretischen und empirischen Neuvermessung eines politisch-ideologischen Raumes? Wiesbaden: Springer, 11-24.

Grumke, Thomas (2007): Rechtsextremismus in Deutschland. Konsep – Ideologi – Struktur. Dalam: Glaser, Stefan/ Pfeiffer, Thomas (eds.): Erlebniswelt Rechtsextremismus. Penghinaan terhadap kemanusiaan dengan nilai hiburan. Latar Belakang. Metode. Praktik Pencegahan. Schwalbach am Taunus: Wochenschau Verlag, 19-35.

Jesse, Eckhard (2004): Bentuk-bentuk ekstremisme politik. Dalam: Kementerian Dalam Negeri (ed.): Ekstremisme di Jerman. Erscheinungsformen und aktuelle Bestandsaufnahme. Berlin, 7-24.

Mense, Thomas/ Schubert, Frank/ Widemann, Gregor (2016): Dari „warga negara yang peduli“ menjadi pejuang perlawanan? – Pegida dan gerakan Kanan Baru. In: Decker, Oliver/ Kiess, Johannes/ Brähler, Elmar (eds.) (20016): Die enthemmte Mitte. Autoritäre und rechtsextreme Einstellungen in Deutschland. 2nd ed. Gießen: Psychosozial-Verlag, 179-200.

Stöss, Richard (2000): Rechtsextremismus im vereinten Deutschland. 3rd ed. Berlin: Friedrich Ebert Foundation.