Egzotizm

Egzotizm terimine sosyoloji, edebiyat ve sanatın yanı sıra dilbilim alanında da rastlanmaktadır. Sosyolojide olduğu kadar edebiyat ve sanatta da egzotizm terimi „yabancı olana, özellikle de yabancı kültürlere yönelik açık tutumları“ ifade eder (von Beyme 2008, s. 8). Kelime Yunanca exotikós sıfatından türemiştir ve „yabancı“, „garip“ anlamına gelmektedir (Kuske/Czerny 1999, s. 616).

Postkolonyal çalışmalar

Postkolonyal çalışmaların gösterdiği üzere bu terim ilk olarak 1599 yılında kullanılmıştır (von Beyme 2008, s. 7). Temel fikir, ilgili diğer kültürlerin „zaman, mekan veya sosyal olarak uzak ve kişinin kendi kültüründen farklı“ olarak algılanmasıdır (Kuske/Czerny 1999, s. 616). Bu tutum bir yandan „kişinin kendi kültürünü sözde yabancı kültürden ayırması“ ile ilişkilidir (a.g.e.). Öte yandan, diğer kültüre bireysel bir perspektiften bakılır. Bu şekilde, ilgili „kendi gerçekliği, […] istekleri ve hayallerinin yanı sıra ilgili toplumun üyelerinden talep ettiği başarısızlıklar“ yansıtılır. (a.g.e.)

Stereotipleştirme

Genellikle yabancı kültürün sadece kendine has özellikleri, örneğin „palmiye ağaçları, kumsallar, insanlarla dolup taşan çarşılar, başörtülü kadınlar veya ’sakallı fanatikler'“ (a.g.e.) dikkate alınır ve vurgulanır. Klişeleştirme nedeniyle, diğer kültüre tarafsız erişim engellenir ve yoğun bir etkileşim ve hatta düşünme gerçekleşemez.

Tarihsel olarak, Avrupa egzotizmi etnosentrik biçimiyle özellikle önemliydi. Burada sömürgecilikle yakından ilişkiliydi. Avrupa’nın güç üstünlüğü, sözde „kültürel olarak daha yüksek bir toplumsal gelişmişlik düzeyinde“ oldukları gerçeğiyle meşrulaştırılmıştır (a.g.e., s. 617).

Kararsızlık

Bu terim ikircikli bir karaktere sahiptir. Zira bir yandan „anlayış ve sempati uyandıran, yabancı olana duyulan hayranlığın olumlu yanını“ kapsamaktadır (von Beyme 2008, s. 7). Öte yandan, her şeyden önce „önyargı, Avrupa merkezcilik, emperyalizm, ırkçılık ve cinsiyetçiliğin olumsuz tarafı“ vardır (a.g.e.).

Tarihsel gelişim

Von Beyme egzotizmin tarihsel evrelerini toplam dört gelişim aşamasına ayırır: premodernizm, emperyalizm, klasik modernizm ve postmodernizm. (a.g.e., s. 9f.) „Egzotik olana duyulan hayranlık uzun bir geçmişe sahiptir ve diğer kıtaların ‚yabancılarına‘ karşı son derece hiyerarşik bir anlayıştan, kültürlerin melezleşmesini ve kreolizasyonunu bile öngören bir eşitlik anlayışına doğru gelişmiştir.“ (a.g.e., s. 7)

Kişinin kendisiyle başa çıkması

Yabancı olanla ilgilenmek aynı zamanda „kişinin kendisiyle, kendi ihtiyaçları ve koşullarıyla“ ilgilenmeyi de içerebilir (Maschke 1996, s. 9). Maschke’ye göre, diğer kültürlerden bir şeyler öğrenebilmek ve öğrenmeye istekli olmak, kişinin kendi ufkunu olumlu yönde genişletmesi olarak görülebilir ve bu sayede „kişinin kendi kişisel ve sosyal düzen kalıpları“ (a.g.e.) üzerine düşünülebilir. „Kişi alternatif kültür olasılıklarını, yani başka dünya kavramlarını, değerleri, tutumları ya da başka sosyal davranış, ilişki ve örgütlenme biçimlerini araştırır. Genellikle yabancı olan bir yeniden değerleme yaşar ve rol model karakteri kazanır.“ (a.g.e.)

Dilbilim

Dilbilimde egzotizm terimi bir kelimenin ödünç alınmasını ifade eder. Verici dilde, ödünç alınan bu kelime, bu kültür için tipik olan ve „alıcı dildeki kültürel geleneğin bir parçası olmayan“ „şeyler ve alışkanlıklar“ (Schmöe 2016, s. 192) anlamına gelir (a.g.e.). Bu egzotizmleri kullanırken, köken kültürün karakteristik şeyiyle bağlantı çok önemlidir. Almanca’da kalça eteği anlamına gelen Malayca sarong kelimesi, Rusça balalayka veya İngilizce kovboy kelimesi buna örnek olarak verilebilir (a.g.e.).

Yabancı bir şey ya da alışkanlık, alıcı dilin dil sistemine dahil olur olmaz, egzotizm terimi artık uygun değildir. Bunun bir örneği Fince sauna kelimesinin Almancada kullanılmasıdır. (Cf. ibid.)

Edebiyat

Schmöe, Friederike (2016): Exotismus. In: Helmut Glück u. Michael Rödel (eds.): Metzler Lexikon Sprache, 5th ed. Stuttgart: J. B. Metzler, s. 192.

Kuske, Silvia ve Astrid Czerny (1999): Oryantalizm/ Egzotizm. İçinde: Christoph Auffarth, Jutta Bernard, Hubert Mohr ve diğerleri (eds.): Metzler Lexikon Religion. Stuttgart: J. B. Metzler, s. 616 – 619. Elektronik kaynağa şu adresten ulaşılabilir: https://doi.org/10.1007/978-3-476-03703-9_197.

Maschke, Annegret (1996): Egzotizm ya da Kültürlerarası Öğrenme. Yeni Çağ ve Psikoterapi Üzerine Etnolojik Perspektifler. Ed. tarafından Uluslararası Karşılaştırmalı Kültürel Terapi Araştırmaları Enstitüsü. Berlin: VWB Verlag für Wissenschaft und Bildung. (= Kültürlerarası Tıp ve Psikoterapi Araştırma Raporları, cilt 3).

von Beyme, Klaus (2008): Egzotik Olanın Büyüsü. Sanatta egzotizm, ırkçılık ve cinsiyetçilik. Münih: Wilhelm Fink.