Dünyanın anahtarı olarak dil

John Locke 1690 yılında dilin „toplumun en önemli aracı ve ortak bağı“ olduğunu yazmıştır. Dil bir anahtara benzetilebilir – bununla ne kastediliyor?

İfade işlevi: Dil, bilgi alışverişi yapmamızı, duyguları iletmemizi, ihtiyaçları ifade etmemizi, sosyal ilişkiler kurmamızı ve sürdürmemizi sağlar (bkz. Bühler; Jakobson).

Çekici işlev: „Sözler aynı zamanda eylemlerdir.“ (Wittgenstein) Bunları eylem çağrısı yapmak, görüş bildirmek ve böylece karar vermek için kullanabiliriz (bkz. Bühler; Jakobson). Buna ek olarak, işbirliği yapabilir ve günlük hayatımızı düzenleyebiliriz. Ve: dil düşünmemizi sağlar.

Bilgilendirme işlevi: Dil ile bilgiyi açıklar ve aktarırız (bkz. Bühler; Jakobson). Dil sosyal hayatımızı yapılandırır, hatta hiyerarşiler yaratır ve sürdürür. Dil, özgüvene hizmet eder. Dil, zor durumdaki insanlara yardımcı olabilir.

Dil ile gerçekliği inşa eder ve dünyayı nasıl gördüğümüzü ortaya koyarız. Dil bir silahtır – can yakabilir ve insanları manipüle etmek. Bununla nasıl başa çıkacağız?

Üst-iletişim kurarsak, yani birbirimizle nasıl konuştuğumuz hakkında konuşursak, çatışmalar dilsel olarak çözülebilir.

Dil, kendimizi ifade etmemize, örneğin sanatsal olarak kendimizi gerçekleştirmemize yardımcı olur.

Dilden keyif alınabilir çünkü dilin estetik bir değeri de vardır. Zekâ, kelime cambazlığı ve dil oyunundan daha eğlenceli, daha sosyal, daha birleştirici ne olabilir?

Dil tüm bunları yapabilir. İşte bu yüzden dil, insan birlikteliğini şekillendirmenin anahtarıdır. Bu özellikle kültürlerarası iletişimde önemlidir.

Dilini bilmediğimiz bir ülkede, gündelik durumlar zorlu bir yarışa dönüşebilir. Diğer insanlarla iletişim kurmak zordur. Elbette, basit günlük durumlarda, eller ve ayaklarla iletişim mümkündür. Ancak durum karmaşık bir hal aldığında, bu da sorunludur. Bu nedenlerle, etrafımızı genellikle bizimle aynı dili konuşan insanlarla çevreliyoruz. Dil burada kendini bağlayıcı bir unsur olarak gösterir ama aynı zamanda bizi diğerlerinden ayırır. Sonuç olarak, diğer kültürlerden insanlara açılan kapılar bize kapalı kalıyor.

Dünyanın anahtarı olarak dil hakkındaki bilginizi test edin – cloze için buraya tıklayın.

Dil olgusu üzerine dağınık notlar

Birinin size bin parçadan oluşan bir yapboz verdiğini düşünün. Tabii ki binlerce parçanın hepsini doğru resmi ortaya çıkaracak şekilde yakalamanız asla mümkün olmaz. Dil de böyledir: Biri bize bir şey söylediğinde, olan tam olarak budur: Binlerce parçadan oluşan bir yapboz bize doğru uçar… Birkaç parçayı yakalayabilir, birkaçını alabilir ve sonra onları bir araya getirebiliriz. Sohbet ortağımız da bizi dinlerken aynı şekilde hissediyor. Dolayısıyla karşımızdakinin söylediklerinin ve ne demek istediğinin yalnızca bir kısmını anlarız. Sadece kısmen anlaşılabileceğimiz de doğrudur. Bu, dilin bulmaca metaforudur.

Dil ne yapabilir? Dil bir sihirbazdır, bir müzisyendir – içimizdeki telleri seslendirir. İçimizdeki sessizlik telleri.

Bir başka metafor, buna dilin madeni para metaforu diyelim: dil, kullanıldıkça değeri değişen garip bir madeni paradır. Ve kullanılmadığı zaman hiçbir değeri olmayan bir madeni paradır. Aşağıdakileri hayal edelim: Bir kelime bozuk para olsun. Ona 1 değerini veriyorum ve size teslim ediyorum. Elinizde tuttuğunuzda 1’i görecek misiniz? Şart değil. Bir 5 görmeniz mümkündür. Belki benden 1 bekliyordunuz ama şimdi 5 alacaksınız. Bu nasıl mümkün olabilir? Benim haberim olmadan, ben yapmadan değeri siz değiştirdiniz. Ancak: Bana değeri söylerseniz, tekrar değiştirmenize yardımcı olabilirim – sizin için 1 de yapabilirim. Ama bana ne gördüğünü söylemelisin. Diyaloğun büyüsü işte böyle yaratılır…

Konuşma balonları metaforu: Renkli ve yanardöner, bir ayna gibi, konuştuğumuzda ve dinlediğimizde önümüzde durur ve yüzerler – konuşma balonları ve içlerinde: kelimelerimiz … Ne görüyoruz? Bizim sözlerimiz; ve biz, kendimiz! Diğerleri parıldar, çevre parıldar… ve biz yine de esas olarak kelimelerimizi görürüz – ve kendimizi! İki konuşma balonu birbirine değdiğinde yeni bir görüntü ortaya çıkar; kelimeler birbirinin içine akar, şekillerimiz iç içe geçer… yeni bir anlam ortaya çıkar. Bu gerçek bir diyalog. Buna hazır mıyız?

Dilin benmerkezciliği: Neden birbirimizle konuşuyoruz? Çünkü kendimizi ifade etmek istiyoruz. Hiçbir şey iletmiyoruz. Kendimizle iletişim kuruyoruz. Kendimiz. Dilin sosyal etkileşim/iletişim dışında bir anlamı yoktur. Anlam yalnızca sosyal etkileşim içinde oluşur ve bu aynı zamanda bir inşadır.

Dilin bedeni: konuşma bedensel bir süreçtir, prosedürdür, eylemdir… duyusal bir şeydir. Konuştuğumuzda bunu fiziksel olarak deneyimleriz. Bu nedenle dil yalnızca zihinsel bir olgu olarak anlaşılamaz. Sessizce okurken bile bedenimiz aktiftir. Konuşma, okuma, dinleme – bunlar fiziksel aktivitelerdir. Zihin ve beden birbirinden ayrılamaz. Birbirlerine aitler, ikisi de her zaman aktif.

Dil ve konuşma, insan yaşamının karmaşık bağlamlarına entegre edilmiştir. Dile tek başına bakmak (dil felsefesinin sıklıkla yaptığı gibi) pek mantıklı değildir. Müziği ses yapar. Suskunluk. Bu kelime açıklayıcıdır. Sessizlik diye bir şey yoktur.

Dil konusunda alıntılar

Dil, varlığın evidir. Heidegger

Felsefe, dilimiz aracılığıyla anlayışımızın büyülenmesine karşı bir mücadeledir. Wittgenstein

Dilimin sınırları, dünyamın sınırları anlamına gelir. Wittgenstein

Ve bir dili hayal etmek, bir yaşam biçimini hayal etmektir. Wittgenstein

Dil – tüm yanlış anlaşılmaların kaynağı. Antoine de Saint-Exupéry

Sahip olduğumuz en insani şey dildir ve ona konuşmak için sahibiz. Fontane

Çelişkiye düşenler ve tartışanlar bazen her dilin herkes tarafından anlaşılamayacağını akıllarında tutmalıdır. Goethe

Çünkü insanların dili yaşamlarına eşittir. Seneca

Dilinizi ciddiye alın! Nietzsche

Dilin insanlar arasında bir iletişim aracı olduğu düşüncesinden daha büyük bir yanılsama yoktur. Elias Canetti

Dilimiz aynı zamanda tarihimizdir. Grimm

Her insanın kendi dili vardır. Novalis

Öğrendiğiniz her yeni dille birlikte yeni bir ruh edinirsiniz. Çek atasözü

Dil değildir, dil olur. Heinz v. Förster

Çünkü insanların yaptığı, tanıdığı, deneyimlediği ya da bildiği her şey ancak hakkında konuşulabildiği ölçüde anlamlı hale gelir. Arendt

Konuş ki seni görebileyim. Sokrates

Hakkında konuşulmayan bir şey hiç olmamıştır. Yalnızca sözcükler şeylere gerçeklik kazandırır. Wilde
Wilhelm von Humboldt dilin doğası üzerine

„Dil, gerçek özünde düşünüldüğünde, her an sabit ve geçici bir şeydir. Yazı yoluyla korunması bile her zaman yalnızca eksik, mumya benzeri bir korumadır; bu da yine de canlı okumanın süreç içinde duyusallaştırılmaya çalışılmasını gerektirir. Kendisi bir iş (ergon) değil, bir faaliyettir (energeia). Dolayısıyla gerçek tanımı ancak genetik olabilir. Aslında bu, düşünceyi ifade edebilen eklemli sesi oluşturmak için zihnin ebediyen tekrar eden çalışmasıdır. Doğrudan ve kesin olarak konuşmak gerekirse, bu her seferinde konuşmanın tanımıdır. […] Sözcüklere ve kurallara bölünmek, sadece bilimsel incelemenin ölü bir eseridir. Dilleri ruhun eseri olarak adlandırmak tamamen doğru ve yeterli bir ifadedir, çünkü genel olarak ruhun varlığı ancak faaliyet halinde ve bu şekilde düşünülebilir. […] Anlayış konusunda da durum farklı değildir. Ruhta kendi faaliyeti dışında hiçbir şey var olamaz ve anlama ve konuşma sadece aynı konuşma gücünün farklı etkileridir. Sıradan bir konuşma asla bir maddenin teslim edilmesiyle kıyaslanamaz. Anlayışta da, konuşmada olduğu gibi, kişinin kendi içsel gücünden geliştirilmelidir; ve birincisinin aldığı şey yalnızca ahenkli bir şekilde ayarlanmış uyarıcıdır.“ (Writings on the Philosophy of Language, Works III, Darmstadt 1963, s. 418 f., 430).

Dil kullanımının ne kadar patlayıcı olabileceğini Ernst von Glasersfeld şu anekdotta anlatmaktadır: „Son olarak, fikirlere sınırsız erişimin ne kadar önemli olduğunu açıkça somutlaştıran bir örnek vermek istiyorum. 1936 yılında Berlin’de Olimpiyatlar vardı. Sadece bir stadyum ve bir Olimpiyat köyü değil, aynı zamanda bir tiyatro da inşa edildi. Ziyaret ettiğim arkadaşım beni açılıştan bir gün önce Olimpiyat Köyü’ne ve son olarak da tiyatroya götürdü. Girişin önünde hâlâ iskele vardı ve bazı adamlar kapının üzerindeki friz üzerinde çalışıyordu. Arkadaşım, yazıt bittiğinde bunun iktidar partisi için kabul edilebilir olmadığını çok geç fark ettiklerini açıkladı. Yazıt aslında „Tek halk, tek lider, tek tiyatro“ şeklindeydi. Ernst von Glasersfeld: Diller Arasında.

Edebiyat

Bühler, Karl (1999): Dil Teorisi. Dilin temsil işlevi.

Jakobson, Roman (1992): Göstergebilim.

Locke, John (1690): İnsan anlayışı üzerine bir deneme.

Mersch, Dieter (ed.) (1998): İşaretler hakkında işaretler. Peirce’den Eco’ya ve Derrida’ya göstergebilim metinleri.

Wittgenstein, Ludwig (2003): Felsefi Düşünceler.

Heinz von Foerster ve Bernhard Pörksen arasında diyalog üzerine bir diyalog: http://www.taz.de/!1085369/

Dil duyarlılığı üzerine daha fazla literatür

Isselbächer-Giese, Annette/ Witzmann, Cornelia/ Königs, Charlotte/ Besuch, Natascha (2018): Dile duyarlı olmak, dil oluşturmayı öğretmek – öğretimi farklı düşünmek. İçinde: Trendel, Georg/ Roß, Joachim (eds.): SINUS.NRW: Anlayışın Teşvik Edilmesi – Öğrenme Süreçlerinin Tasarlanması. Matematik ve Bilimi Yeniden Düşünmek. Münster: Waxmann, 13-31.

Leisen, Josef (2019): Dile duyarlı ders öğretiminde ilkeler. http://www.sprachsensiblerfachunterricht.de/prinzipien [02.10.2019].

Trendel, Georg/ Roß, Joachim (2018): Giriş. İçinde: ders. (ed.): SINUS.NRW: Anlayışın teşvik edilmesi – öğrenme süreçlerinin şekillendirilmesi. Matematiği ve doğa bilimlerini yeniden düşünmek. Münster: Waxmann, 9-11. https://www.schulentwicklung.nrw.de/sinus/upload/Phase05/Broschuere/SINUS_Gesamt.pdf [02.10.2019].

Woerfel, Till/ Giesau, Marlis (2018). Dile duyarlı öğretim. Köln: Mercator-Institut für Sprachförderung und Deutsch als Zweitsprache (Basiswissen sprachliche Bildung). https://www.mercator-institut-sprachfoerderung.de/de/themenportal/thema/%20sprachsensibler-unterricht/ [04.10.2019].