Buen Vivir

Buen Vivir – Dobre Życie, Sumak Kawsay (Kichwa) lub Suma Qamaña (Aymara), jak nazywane jest w różnych językach, to alternatywny model rozwoju z Ameryki Łacińskiej. Powstał w wyniku dyskusji o postwzroście i czerpie z praktyk i wiedzy ludności rdzennej (por. Acosta 2015, 14).

Rethinking

Buen Vivir wzywa do ponownego przemyślenia obecnego paradygmatu rozwojowego w zakresie rozumienia i znaczenia rozwoju. W tej koncepcji rozwój nie jest rozumiany jako wzrost gospodarczy, jak ma to miejsce w kapitalistycznym modelu gospodarczym, ale jako droga do zbiorowej satysfakcji w społeczeństwie (por. Acosta/ Abarca 2018, 132). Buen Vivir nie jest zatem mierzone dobrym życiem jednostki. Jest to raczej „dobre życie razem ludzi w społeczności, różnych społeczności …“ (Acosta 2016, 1) znajduje się w centrum. Co więcej, pokazuje różne możliwości zrównoważonego sposobu życia.

Harmonia

Zamierza harmonijne relacje między społeczeństwem, a także przyrodą i krytykuje eksploatację zasobów naturalnych. Szczególne miejsce w tej koncepcji zajmuje Pachamama – Matka Ziemia – co oznacza pochodzenie życia. Koncepcja ta ustanawia nowe rozumienie znaczenia natury w polityce i dlatego ma również duże znaczenie w debacie na temat klimatu. Ponadto Buen Vivir zmierza do nowej hegemonii opartej na różnych kulturach. Uznanie pluralizmu grup tubylczych jest podstawowym elementem tej koncepcji (por. Fatheuer 2011, 21).

Konstytucja

Koncepcja Dobrego Życia znalazła się w konstytucji zarówno Ekwadoru (2008), jak i Boliwii (2009) (por. Acosta/ Abarca 2018, 132). Oba państwa są ukształtowane przez swoją kolonialną przeszłość, co znajduje odzwierciedlenie zarówno w strukturach społecznych, jak i gospodarczych (por. Fatheuer 2011, 14). Mając za cel państwowy osiągnięcie Sumak Kawsay – Dobrego Życia – zauważalnie zdystansowały się od kapitalistycznego modelu gospodarczego, a zamiast tego zaapelowały o gospodarkę społeczną z takimi wartościami jak sprawiedliwość, równość i zrównoważony rozwój (por. Friant/ Langemore 2015, 65).

Literatura

Acosta, Alberto (2015): Buen Vivir. Vom Recht auf ein gutes Leben. Monachium: oekom.

Acosta, Alberto (2016). Buen Vivir. Rethinking the World from a Buen Vivir Perspective. https://rosalux.org.br/de/die-welt-aus-der-perspektive-des-buen-vivir-uberdenken/ [01.04.2020].

Acosta, Alberto/ Abarca, Mateo Martínez (2018): Buen Vivir: Alternatywna perspektywa ludów globalnego południa wobec kryzysu kapitalistycznej nowoczesności. W: Vishwas, S. (red.): The Climate Crisis. South African and Global Democratic Eco-Socialist Alternatives: Johannesburg: Wits University Press, 131-146.

Fatheuer, Thomas (2011): Buen Vivir. Krótkie wprowadzenie do nowych koncepcji dobrego życia i praw natury w Ameryce Łacińskiej. W: Fundacja Heinricha Bölla (red.): Schriften zur Ökologie (Vol. 17): Berlin: Fundacja Heinricha Bölla, 7-30.

Friant, M. Martin Calisto/ Langmore, John (2015): Buen Vivir: A Policy to Survive the Anthropocene? W: Polityka Globalna 6(1), 64-71.