Blackfacing

Blackfacing berarti merias wajah orang berkulit putih dengan cat hitam agar terlihat memiliki warna kulit yang berbeda. Praktik ini tersebar luas di seluruh Jerman dan digunakan, misalnya, dalam produksi teater, parade karnaval, atau grup nyanyian Natal. Selain perubahan visual, blackfacing juga memiliki dimensi politik yang telah menimbulkan wacana yang intens dalam beberapa tahun terakhir (lihat Voss 2014, 103).

Tradisi kolonial
„Blackfacing / Blackface adalah penyamaran teater dan hiburan yang berasal dari Amerika Serikat abad ke-19, tetapi juga digunakan di Eropa pada awal pemerintahan kolonial Eropa.“ (Khabo Koepsell 2015, 48) Dalam apa yang disebut ‚pertunjukan pengamen‘, para aktor kulit putih merias diri mereka dengan cat atau arang hitam dan „menggambarkan stereotip rasis terhadap penduduk kulit hitam. […] Warna kulit hitam, dalam tradisi blackfacing, selalu mewakili keprimitifan dan keterbatasan mental.“ (Khabo Koepsell 2015, 48) Dengan demikian, blackface kontemporer memanfaatkan tradisi rasis dan mereproduksinya.

Menghadapi hitam di Jerman
Dalam beberapa tahun terakhir, acara-acara budaya di Jerman yang menggunakan blackface telah dibahas dengan sangat kritis. Misalnya, produksi teater Ich bin nicht Rappaport (Saya bukan Rappaport) oleh Teater Schlosspark di Berlin pada tanggal 5 Januari 2012 atau program ZDF Wetten, dass…? pada bulan Desember 2013, yang menampilkan warga Augsburg yang berdandan seperti Jim Knopf dan Lukas sang masinis lokomotif. Meskipun blackfacing di Jerman tidak secara langsung berada dalam tradisi pertunjukan minstrel Amerika dan niat mereka yang bertanggung jawab atas contoh-contoh yang disebutkan di atas tidak dapat dianggap rasis, blackfacing didasarkan pada stereotip dan gagasan rasis yang dibentuk oleh masa lalu kolonial.

Rasisme tidak bergantung pada niat

Orang kulit berwarna (misalnya aktivis asosiasi Bühnenwatsch) mengkritik „kekuatan orang kulit putih untuk mendefinisikan rasisme“ (Ganz 2012, 127) dan menunjukkan bahwa rasisme sering kali bersifat struktural dan dapat dilakukan tanpa niat. Sebagai contoh, Hylton mengamati bahwa orang-orang di antara para penonton pertandingan tenis Serena Williams menghitamkan wajah mereka sendiri, dan mencatat: „Beberapa orang berpendapat bahwa melukis wajah di balap motor, dan acara olahraga dan rekreasi lainnya adalah hal yang baik dan menyenangkan bagi semua orang. Bagi orang-orang ini, blackfacing termasuk dalam kategori kesenangan yang tidak berbahaya dan tidak berbahaya. Namun, pembacaan lain dari hal ini adalah bahwa tidak ada pertunjukan blackface yang bisa netral dalam hal dampaknya terhadap komunitas etnis kulit hitam dan mioritis. Tidak dapat dipungkiri bahwa masyarakat kulit hitam dan minoritas sensitif, dan karenanya rentan, terhadap penampilan blackface.“ (Hylton 2018, 11)