Blackfacing

Blackfacing означает гримировать белого человека черной краской, чтобы придать ему или ей видимость другого цвета кожи. Эта практика широко распространена по всей Германии и используется, например, в театральных постановках, карнавальных шествиях или группах пения колядок. В дополнение к визуальным изменениям, blackfacing также имеет политическое измерение, которое вызвало интенсивные дискуссии в последние годы (ср. Voss 2014, 103).

Колониальная традиция
„Blackfacing / Черное лицо – это театрально-развлекательный маскарад, который зародился в США в 19 веке, но также был принят в Европе в начале европейского колониального правления“. (Khabo Koepsell 2015, 48) В так называемых „менестрельных шоу“ белые актеры гримировали себя черной краской или углем и „изображали расистские стереотипы черного населения“. […] Черный цвет кожи, в традиции блэкфейсинга, всегда означал примитивность и умственную ограниченность“. (Khabo Koepsell 2015, 48) Современный блэкфэйсинг, таким образом, использует расистские традиции и воспроизводит их.

Черные лица в Германии
В последние годы культурные мероприятия в Германии, в которых использовались черные лица, обсуждались крайне критически. Например, театральная постановка Ich bin nicht Rappaport („Я не Раппапорт“) берлинского театра Schlosspark 5 января 2012 года или программа ZDF „Wetten, dass…?“ в декабре 2013 года, в которой жители Аугсбурга переоделись в Джима Кнопфа и машиниста локомотива Лукаса. Даже если черная раскраска в Германии напрямую не соответствует традициям американских менестрельных шоу и намерения тех, кто ответственен за вышеупомянутые примеры, нельзя считать расистскими, черная раскраска основана на стереотипах и расистских идеях, сформированных колониальным прошлым.

Расизм не зависит от намерений

Цветные люди (например, активисты ассоциации Bühnenwatsch) критикуют „власть белых людей определять расизм“ (Ganz 2012, 127) и указывают, что расизм часто носит структурный характер и может совершаться независимо от намерений. Например, Хилтон заметил, что люди в зале на теннисных матчах Серены Уильямс накладывали на себя черные маски, отметив: „Некоторые утверждают, что раскрашивание лиц на автогонках и других спортивных и развлекательных мероприятиях – это добродушие и всеобщее веселье. Для этих людей блэкфэйс относится к категории безобидных и безобидных забав. Однако, согласно другому прочтению, ни одно представление в черном лице не может быть нейтральным с точки зрения его воздействия на черные и миоритизированные этнические сообщества. Неоспоримо, что чернокожие и миноритарные сообщества чувствительны и, следовательно, уязвимы к исполнению „черного лица““. (Hylton 2018, 11)