Blackfacing

Blackfacing ir baltādaina cilvēka izkrāsošana ar melnu krāsu, lai radītu iespaidu, ka viņam vai viņai ir cita ādas krāsa. Šī prakse ir plaši izplatīta visā Vācijā, un to izmanto, piemēram, teātra izrādēs, karnevāla gājienos vai koledžu dziedātāju grupās. Līdztekus vizuālajām pārmaiņām melnbaltām sejām ir arī politiska dimensija, kas pēdējos gados ir izraisījusi intensīvu diskusiju (sk. Voss 2014, 103).

Koloniālā tradīcija
„Blackfacing / Blackface ir teātra un izklaides maskarāde, kas radās 19. gadsimtā ASV, bet tika pārņemta arī Eiropā Eiropas koloniālās valdīšanas sākumā.“ (Khabo Koepsell 2015, 48) Tā sauktajos „minstrel šovos“ baltie aktieri sevi atveidoja ar melnu krāsu vai ogli un „attēloja rasistiskus melnādaino iedzīvotāju stereotipus. […] Melnā ādas krāsa melnādaino seju tradīcijās vienmēr ir apzīmējusi primitivitāti un garīgo ierobežotību.“ (Khabo Koepsell 2015, 48) Tādējādi mūsdienu melnādainie tēli izmanto rasistiskās tradīcijas un reproducē tās.

Blackfacing Vācijā
Pēdējos gados kultūras pasākumi Vācijā, kuros tika izmantots melnādaino cilvēku tēls, tika apspriesti ļoti kritiski. Piemēram, 2012. gada 5. janvārī Berlīnes Schlosspark Theater teātra izrādē Ich bin nicht Rappaport (Es neesmu Rappaport) vai 2013. gada decembrī ZDF programmā Wetten, dass…?, kurā Augsburgas iedzīvotāji pārģērbās par Džimu Knopfu un lokomotīves mašīnistu Lūkasu. Pat ja melnādaino izrāžu veidošana Vācijā tieši neatspoguļo amerikāņu minstrel šovu tradīcijas un iepriekš minēto piemēru autoru nodomu nevar uzskatīt par rasistisku, melnādaino izrāžu veidošana ir balstīta uz stereotipiem un rasistiskām idejām, kuras ir veidojušas koloniālās pagātnes tradīcijas.

Rasisms nav atkarīgs no nodoma

Krāsainie cilvēki (piemēram, biedrības Bühnenwatsch aktīvisti) kritizē „balto cilvēku varu definēt rasismu“ (Ganz 2012, 127) un norāda, ka rasisms bieži vien ir strukturāls un var tikt īstenots neatkarīgi no nolūka. Piemēram, Hiltons novēroja, ka Serēnas Viljamsa tenisa mačos skatītāji melnādaini apgleznojušies, norādot: „Daži apgalvo, ka seju apgleznošana autosacīkstēs un citos sporta un izklaides pasākumos ir labsirdīga un jautra visiem. Šiem cilvēkiem melnādaino seju attēlošana ir nekaitīga un nekaitīga izklaide. Tomēr, lasot to citādi, neviena melnādaino tēlu izrāde nevar būt neitrāla attiecībā uz tās ietekmi uz melnādainajām un mioritizētajām etniskajām kopienām. Nav noliedzams, ka melnādainie un minoritāšu kopienas ir jutīgas un tāpēc neaizsargātas pret melnādaino seju atveidošanu.“ (Hylton 2018, 11)