Benturan Peradaban

Istilah „Benturan Peradaban“ berasal dari sebuah artikel yang ditulis oleh ilmuwan politik dan sosiolog Amerika Serikat, Samuel P. Huntington. Pada tahun 1993, artikel dengan judul pertanyaan The Clash of Civilizations? muncul di majalah Foreign Affairs. Tiga tahun kemudian, karya eponimnya berjudul Clash of Civilisations. The Reshaping of World Politics in the 21st Century diterbitkan tiga tahun kemudian dan kemudian memicu perdebatan internasional yang kontroversial. Huntington berpendapat bahwa penyebab konflik di masa depan tidak lagi bersifat ideologis atau ekonomi, tetapi akan ditemukan dalam benturan peradaban (lihat Caglar 1997).

8 Lingkaran Budaya

Konteks identifikasi dibentuk oleh lingkaran-lingkaran budaya atau peradaban, yang digambarkan Huntington sebagai berikut: „didefinisikan baik oleh elemen-elemen obyektif yang umum seperti bahasa, sejarah, agama, adat istiadat, institusi-institusi, maupun oleh identifikasi subyektif masyarakat terhadapnya.“ (Huntington 1996, 28) Melalui penelitian yang dilakukan oleh para sejarawan dan ahli etnologi, Huntington membagi dunia ke dalam delapan wilayah budaya atau peradaban (lihat Huntington 1996, 28). Kelompok-kelompok budaya yang diidentifikasi adalah: Barat, Konfusianisme, Jepang, Hindu, Islam, Slavia-Ortodoks, Amerika Latin, dan Afrika (bdk. Huntington 1996, 40).

Benturan Peradaban

Merujuk pada fakta bahwa perbedaan budaya telah menyebabkan konflik terpanjang dan paling berdarah dalam sejarah (bdk. Metzinger 2000, 18), Huntington menyampaikan tesis utamanya: „Negara-negara bangsa akan tetap menjadi aktor yang paling berkuasa di dunia, tetapi konflik fundamental politik dunia akan terjadi di antara negara-negara dan kelompok-kelompok yang berasal dari budaya yang berbeda. Benturan peradaban akan mendominasi politik dunia.“ (Huntington 1993, 1)

Menurut Huntington, kelangsungan hidup Barat dalam tatanan dunia multipolar dan multikultural yang telah ditetapkan ini bergantung pada kesadaran Amerika akan identitas Baratnya kembali. Penting juga bagi anggota peradaban Barat untuk menyadari bahwa budaya mereka unik tetapi tidak universal (lihat Metzinger 2000, 18). Barat masih merupakan salah satu kelompok budaya terkuat, tetapi kekuatannya menurun dibandingkan dengan kelompok-kelompok budaya lainnya (bdk. Huntington 1996, 28).

Tatanan dunia dan konflik

Barat sedang berjuang dengan masalah-masalah internal seperti defisit nasional atau pertumbuhan ekonomi yang rendah, itulah sebabnya mengapa kekuatan ekonomi bergeser ke Asia Timur (bdk. Huntington 1996, 128). Keseimbangan budaya sedang berubah, ekonomi India sedang berada di titik awal dan dunia Islam memusuhi Barat (bdk. Huntington 1996, 118).

Huntington menggarisbawahi tesisnya dengan mengatakan bahwa modernisasi tidak identik dengan westernisasi (bdk. Huntington 1996, 113). Modernisasi negara-negara non-Barat menolak westernisasi dengan menempatkan nilai-nilai budaya mereka sendiri di latar depan (bdk. Metzinger 2000, 17).

Tatanan dunia di masa depan akan dibentuk oleh berbagai tren pembangunan karena telah menjadi multipolar dan multikultural (bdk. Metzinger 2000, 17). Link bertentangan dengan Huntington dengan menyatakan bahwa perbedaan tidak harus mengarah pada perang. Namun demikian, banyak konflik yang dapat terjadi (bdk. Link 2001, 38).

Literatur

Gazi, Caglar (1997): Mitos Perang Peradaban. Barat melawan Seluruh Dunia. Munich: Marino.

Huntington, Samuel Philips (1996): Benturan Peradaban. Membentuk Kembali Politik Dunia di Abad ke-21. Cetakan ke-5. München/ Wina: Europa.

Huntington, Samuel Philips (1993): In the Clash of Civilisations. https://www.zeit.de/1993/33/im-kampf-der-kulturen [14.06.2018].

Link, Werner (2001): Penataan Ulang Politik Dunia. Masalah-Masalah Pokok Politik Global di Ambang Abad ke-21. Cetakan ke-3.  Munich: Beck.

Metzinger, Udo M. (2000): The Huntington Debate (Perdebatan Huntington). Perdebatan tentang „benturan peradaban“ Huntington dalam jurnalisme. Cologne: SH.